岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
何哉愍此流，念彼尘中苦。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
dao xiang si jia dao .jiang bi yi qing jiang .nang tuo shui xiang si .chan yong shi shao shuang .
fen ming wei bao jing ling bei .hao song jing qi dao feng chi .
qi ji zhong ni nie xing chan .fan pu huan chun jie zhi li .yi xing wang xing jin zhen quan .
bai lu mian ku ye .qing quan sa cui nang .ji yan yi wei jue .xu dao xue xi pang ..
.chu fang dao cang zhou .qian xin ju jie chou .jiu jiao rong bu bai .lin lao xue shu tou .
ju ling he ren bo .qin zheng ken qing yi .wan jue sha yan chu .han wen zhu lai chui .
hai rong yun zheng jin .shan se yu chu qing .shi shi jiang xin zheng .zhi jun dao ke cheng ..
shu ke xian tao reng wei can .chang an shi li reng mai bo .wu ling xi pan mei shao dan .
he zai min ci liu .nian bi chen zhong ku .
shi jue ren jian zhong fang yi .tuo xian chui si yi shu kan .pei hui man jia he shan shan .
.yuan nao xiu ti yue jiao jiao .xi shuai bu yin shan qiao qiao .
译文
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要(yao)出(chu)嫁，车队来迎她(ta)。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上(shang)照射下(xia)来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是(shi)荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
注释
76.辚：用车轮辗压。距虚：一种善于奔走的野兽名，其状如驴。
⑮乔木：躯干高大、枝叶繁茂的大树。依前：还和从前（四十多年前）一样。欹（qī）斜：倾侧，倾斜。
表：一种臣下呈于君主的文体，一般用来陈述衷情，颂贺谢圣。
⑥《洪范》：相传为禹时的文献，箕子增订并献给周武王。
生：生长到。
⑺凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
⑼洞庭橘：洞庭山产的橘子。
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
裴休 裴休（791年—864年），字公美，汉族。河内济源（今河南济源）人，祖籍河东闻喜（今山西运城闻喜）。唐朝中晚期名相、书法家，浙东观察使裴肃次子。裴休出身河东裴氏东眷房。唐穆宗时登进士第。历官兵部侍郎、同平章事、中书侍郎、宣武节度使、荆南节度使等职，曾主持改革漕运及茶税等积弊，颇有政绩。晚年官至吏部尚书、太子少师，封河东县子。咸通五年（864年）去世，年七十四，追赠太尉。裴休博学多能，工于诗画，擅长书法。其撰写的《圭峰禅师碑》，貌似柳体，然而风格较柳体更为遒媚劲健。其书法的传世拓本还有《定慧禅师碑》。米芾曾评价：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。