寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
去年何时君别妾？南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻？
要对君王逞轻捷，御楼时拟上鸡竿。
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
扫地待明月，踏花迎野僧。
谑浪棹海客，喧唿傲阳侯。半道逢吴姬，卷帘出揶揄。
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
han sha yu sai mei .qiu shui luan he zhang .ce ma cong ci ci .yun shan bao xian fang ..
qu nian he shi jun bie qie .nan yuan lv cao fei hu die .jin sui he shi qie yi jun .xi shan bai xue an qin yun .yu guan qu ci san qian li .yu ji yin shu na ke wen .
yao dui jun wang cheng qing jie .yu lou shi ni shang ji gan .
niao ke dao .ren mo pan .yin lai shi nian bu xia shan .xiu zhong duan shu shui wei da .
bian huo shang xin qu .qi ge xing lu nan .qing men xu zui bie .shao wei jie zheng an ..
zhu shi man qiu pu .feng lai he ku ji .huan tong yue xia que .san rao wei an zhi .fu zi ji qiong shu .qing ke fu yu yi .huai jun lian ming de .gui qu ri xiang si .
.jue ding song tang xi zan you .yi xiao xuan lun jie fu qiu .yun kai bi luo xing he jin .
sao di dai ming yue .ta hua ying ye seng .
xue lang zhao hai ke .xuan hu ao yang hou .ban dao feng wu ji .juan lian chu ye yu .
wei you gu ren tong ci xing .jin lai he shi lan xiang xun ..
.nian er xi shi li .wei zeng wei hu ting .ping sheng zao pian lu .wan li geng piao ling .
shu cha qian ge yun seng nian .zi shi ku song san si zhi ..
pi huai shi gao yong .dui qin zhuan you du .yang zi you qun ying .tu ci ru lan fu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
注释
①韩魏公：韩琦，北宋名臣。
⑷杀气：战争氛围。关右：函谷关以西的地方，在今陕西省中部地区。晴：一本作“清”。
弊：衰落；疲惫。
38.中流：水流的中心。
鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。
江南的春色，美景何止万千，实在是数不胜数，令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，把桃花的光鲜亮丽词一笔概括，再加以盛装出嫁的美人，可以说把桃花与新人之美写到了极致。
化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
不探虎穴求身达，争得人间富贵来。"
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
驰车一登眺，感慨中自恻。"
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
笼灯吐冷艳，岩树起寒声。待晓红尘里，依前冒远程。"
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
守此幽栖地，自是忘机人。"
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
四海奋羽仪，清风久播驰。沈郁林难厕，青山翻易阻。
森梢逢静境，廓落见孤峰。还似君高节，亭亭鲜继踪。"
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。"
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
映花莺上下，过水蝶悠飏.借问同行客，今朝泪几行。"
圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。 龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。
见《事文类聚》）
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
自是神明无感应，盛衰何得却由人。"
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。