赏春惟逐胜，大宅可曾归。不乐还逃席，多狂惯衩衣。
夏莲开剑水，春桃发绶花。高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。
作新金箧里，歌奏玉筐前。今日宜孙庆，还参祝寿篇。"
今日持团扇，非是为秋风。（赋得班去赵姬升见《诗式》）
一朝逢解榻，累日共衔杯。连辔登山尽，浮舟望海回。
虽在神仙兰省间，常持清净莲花叶。来亦好，去亦好，
"探秘孰云远，忘怀复尔同。日寻高深意，宛是神仙中。
"满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。
翻江倒海倾吴蜀，汉女江妃杳相续，龙王宫中水不足。"
"初笄梦桃李，新妆应摽梅。疑逐朝云去，翻随暮雨来。
"侠客重恩光，骏马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，
尊祖颂先烈，赓歌安用攀。绍成即我后，封岱出天关。"
shang chun wei zhu sheng .da zhai ke zeng gui .bu le huan tao xi .duo kuang guan cha yi .
xia lian kai jian shui .chun tao fa shou hua .gao tan bian fei tu .chi zao wo ling she .
zuo xin jin qie li .ge zou yu kuang qian .jin ri yi sun qing .huan can zhu shou pian ..
jin ri chi tuan shan .fei shi wei qiu feng ..fu de ban qu zhao ji sheng jian .shi shi ..
yi chao feng jie ta .lei ri gong xian bei .lian pei deng shan jin .fu zhou wang hai hui .
sui zai shen xian lan sheng jian .chang chi qing jing lian hua ye .lai yi hao .qu yi hao .
.tan mi shu yun yuan .wang huai fu er tong .ri xun gao shen yi .wan shi shen xian zhong .
.man mian hu sha man bin feng .mei xiao can dai lian xiao hong .
fan jiang dao hai qing wu shu .han nv jiang fei yao xiang xu .long wang gong zhong shui bu zu ..
.chu ji meng tao li .xin zhuang ying biao mei .yi zhu chao yun qu .fan sui mu yu lai .
.xia ke zhong en guang .jun ma shi jin zhuang .pie wen chuan yu xi .chi tu jiu bian huang .
hu lu bai wan zhong bu xi .bao chou qian li ru zhi chi .shao nian you xia hao jing guo .
zun zu song xian lie .geng ge an yong pan .shao cheng ji wo hou .feng dai chu tian guan ..
译文
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
虽然住的屋子(zi)简陋但知识却没有变少(shao)，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编(bian)书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍(bao)氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
注释
笃：病重,沉重
迟日：长日。《诗·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。”
17、结发：束发。古时候的人到了一定的年龄（男子20岁，女子15岁）才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。
⑦逐：追赶。
7、觅：找，寻找。
10.侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。
尔来：那时以来。
客我，待我以客，厚待我。即把我当上等门客看待。
⑷暗虫：暗处的秋虫。
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。
凭高睿赏发，怀古圣情周。寒向南山敛，春过北渭浮。
弱龄小山志，宁期大丈夫。九微光贲玉，千仞忽弹珠。
"与君尝此志，因物复知心。遗我龙钟节，非无玳瑁簪。
黄龙勿来，鸣鸟不思。人和年丰，皇心则怡。岂与周宣，
野晦寒阴积，潭虚夕照空。顾惭非梦鸟，滥此厕雕虫。"
追饯扶江介，光辉烛里闾。子云应寂寞，公叔为吹嘘。
巨石潜山怪，深篁隐洞仙。鸟游溪寂寂，猿啸岭娟娟。
扣钟鸣天鼓，烧香厌地精。倘遇浮丘鹤，飘飖凌太清。"
候月恒持满，寻源屡凿空。野昏边气合，烽迥戍烟通。
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
顾枥仍留马，乘杯久弃船。未忧龟负岳，且识鸟耘田。
钦夤宝命，恭肃礼容。来顾来享，永穆皇风。
昔日不为乐，时哉今奈何。"
箫鼓宸游陪宴日，和鸣双凤喜来仪。"
岸花明水树，川鸟乱沙洲。羁眺伤千里，劳歌动四愁。"
君其若不然，岁晚双鸳鸯。顾兔蚀残月，幽光不如星。
塞外虏尘飞，频年度碛西。死生随玉剑，辛苦向金微。
兴丧一言决，安危万心注。大勋书王府，舛命沦江路。
荷叶珠盘净，莲花宝盖新。陛下制万国，臣作水心人。"
草树饶野意，山川多古情。大隐德所薄，归来可退耕。"
鸾歌无岁月，鹤语记春秋。臣朔真何幸，常陪汉武游。"
抚躬万里绝，岂染一朝妍。徒缘滞遐郡，常是惜流年。
承恩如改火，春去春来归。"
"岩居多水石，野宅满风烟。本谓开三径，俄欣降九天。
千官随兴合，万福与时并。承恩长若此，微贱幸升平。"
"灼灼重明，仰承元首。既贤且哲，惟孝与友。
"郡阁昼常掩，庭芜日复滋。檐风落鸟毳，窗叶挂虫丝。
川横八练阔，山带五龙长。连帅初恩命，天人旧纪纲。
空望山头草，草露湿君衣。"
杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。"
"有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。
"巧绣双飞凤，朝朝伴下帷。春花那见照，暮色已频欺。
"珠帘的晓光，玉颜艳春彩。林间鸟鸣唤，户外花相待。
"乘马陟层阜，回首睇山川。攒峰衔宿雾，叠巘架寒烟。
池中旧水如悬镜，屋里新妆不让花。意气风云倏如昨，
劝尔出门行，行难莫行易。易得还易失，难同亦难离。
湾潭幽意深，杳霭涌寒岑。石痕秋水落，岚气夕阳沉。
胡风千里惊，汉月五更明。纵有还家梦，犹闻出塞声。
万乘度荒陇，一顾凛生风。古节犹不弃，今人争效忠。"
"紫陌金堤映绮罗，游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草，
花迎妙妓至，鸟避仙舟发。宴赏良在兹，再来情不歇。"
徭蜀时未改，别家乡念盈。忆昨出门日，春风发鲜荣。
羌歌燕筑送城隅。城隅路接伊川驿，河阳渡头邯郸陌。
节物感离居，同衾违故乡。南归日将远，北方尚蓬飘。
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
鹍鸡弄色。鹦鹉鸟，同禀阴阳兮异埏埴。彼何为兮，
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
"日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。凌风宝扇遥临月，
可悲不可朽，车輤没荒榛。圣主贤为宝，吁兹大国贫。"
台殿云凉风日微，君王初赐六宫衣。
炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。
秋帐灯华翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
佳辰改宿昔，胜寄坐睽携。长怀赏心爱，如玉复如珪。"
日长耳里闻声熟，拍数分毫错总知。
太白沉虏地，边草复萋萋。归来邯郸市，百尺青楼梯。
风浩寒溪照胆明，小君山上玉蟾生。荷露坠，翠烟轻，拨剌游鱼几处惊。
"晦日嫌春浅，江浦看湔衣。道傍花欲合，枝上鸟犹稀。
"炎洲苦三伏，永日卧孤城。赖此闲庭夜，萧条夜月明。
周公有鬼兮嗟余归辅。"
霜霰戎衣故，关河碛气秋。箭创殊未合，更遣击兰州。
"地镇标神秀，峨峨上翠氛。泉飞一道带，峰出半天云。
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
喜气迎冤气，青衣报白衣。还将合浦叶，俱向洛城飞。"
柳叶风前弱，梅花影处危。赏洽林亭晚，落照下参差。"
急破催摇曳，罗衫半脱肩。"
霜待临庭月，寒随入牖风。别有欢娱地，歌舞应丝桐。"
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
登山窥代北，屈指计辽东。伫见燕然上，抽毫颂武功。"
家丰松叶酒，器贮参花蜜。且复归去来，刀圭辅衰疾。"
曳裾出门迎，握手登前除。相看非旧颜，忽若形骸疏。
鱼乐偏寻藻，人闲屡采薇。丘中无俗事，身世两相违。"
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。（第十二拍）
望气燕师锐，当锋虏阵摧。从今射雕骑，不敢过云堆。
别离三河间，征战二庭深。胡天夜雨霜，胡雁晨南翔。
危弦促柱奏巴渝，遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，
此时高宴所，讵减习家池。循涯倦短翮，何处俪长离。"
负剑登蓟门，孤游入燕市。浩歌去京国，归守西山趾。
夜台沦清镜，穷尘埋结绿。何以赠下泉，生刍唯一束。"
惟德之馨。谁云天远，以诚必至。太清无云，羲和顿辔。
影入桃花浪，香飘杜若洲。洲长殊未返，萧散云霞晚。