"百首如一首，卷初如卷终。（《北梦琐言》：能以诗自负，
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。"
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
霸迹一朝尽，草中棠梨开。"
修绠悬林表，深泉汲洞中。人烟窥垤蚁，鸳瓦拂冥鸿。
"此去几般荣，登科鼎足名。无惭入南巷，高价耸东京。
疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。"
"初日照杨柳，玉楼含翠阴。啼春独鸟思，望远佳人心。
应笑内兄年六十，郡城闲坐养霜毛。"
后饮曹参酒，先和傅说羹。即时贤路辟，此夜泰阶平。
荀令凤池春婉娩，好将馀润变鱼龙。"
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
新荆棘路旧衡门，又驻高车会一尊。寒骨未沾新雨露，
.bai shou ru yi shou .juan chu ru juan zhong ...bei meng suo yan ..neng yi shi zi fu .
jiang nan zhong wei duo qing diao .chang wang chun yin ji shou shi ..
.han yang bao qing shan .fei lou ying xiang zhu .bai yun bi huang he .lv shu cang ying wu .
ba ji yi chao jin .cao zhong tang li kai ..
xiu geng xuan lin biao .shen quan ji dong zhong .ren yan kui die yi .yuan wa fu ming hong .
.ci qu ji ban rong .deng ke ding zu ming .wu can ru nan xiang .gao jia song dong jing .
shu xiang hao chi you yu wei .geng jue he xin tong yao ming ..
.chu ri zhao yang liu .yu lou han cui yin .ti chun du niao si .wang yuan jia ren xin .
ying xiao nei xiong nian liu shi .jun cheng xian zuo yang shuang mao ..
hou yin cao can jiu .xian he fu shuo geng .ji shi xian lu bi .ci ye tai jie ping .
xun ling feng chi chun wan mian .hao jiang yu run bian yu long ..
.xin zhi heng yue lu .bu pa qu ren xi .chuan li shui ming qing .sha tou zi pu yi .
xin jing ji lu jiu heng men .you zhu gao che hui yi zun .han gu wei zhan xin yu lu .
译文
我没来得及见到(dao)魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉(feng)仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏(lou)尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
注释
⑷照壁：古时筑于寺庙、广宅前的墙屏。与正门相对，作遮蔽、装饰之用，多饰有图案、文字。亦谓影壁，指大门内或屏门内做屏蔽的墙壁。也有木制的，下有底座，可以移动，又称照壁、照墙。
④昔者：从前。
③空复情：自作多情。
218、前：在前面。
仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列国宣传儒道，在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦，返回鲁国作《春秋》一书。
⑤白羽――箭杆后部的白色羽毛，这里指箭。
（1）翻乐府：指填词。翻，按曲调作歌词，白居易《琵琶行》：“为君翻作琵琶行”；欧阳修《蝶恋花》：“红粉佳人翻丽唱，惊起鸳鸯，两两飞相向。“乐府，本为汉代管理，祭祀、巡行、宫廷所用音乐的官署，亦称由官署采集来的民歌为乐府。后来将一切可以入乐的诗歌均称为乐府，容若词中取其广义，代指词。
其：他们，指代书舍里的学生。
1262年（景定三年）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。
蔡楠 蔡楠（？？～1170）字坚老，号云壑，南城（现属江西）人。生年不详，卒于宋孝宗干道六年。工诗词，吕本中等常与之唱和。官宜春别驾。着有云壑隐居集三卷，词有浩歌集一卷，《文献通考》传于世。
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
好就松阴挂，宜当枕石看。会须寻道士，簪去绕霜坛。"
深处会容高尚者，水苗三顷百株桑。"
犹嫌住久人知处，见拟移家更上山。"
"恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。三感至公裨造化，
渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。"
去异封于巩，来宁避处豳。永嘉几失坠，宣政遽酸辛。
"心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。
春尽灞原白发生。每见山泉长属意，终期身事在归耕。
"恨与前欢隔，愁因此会同。迹高芸阁吏，名散雪楼翁。
客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞。花时去国远，月夕上楼频。
深殿垂帘白日长。草色芊绵侵御路，泉声呜咽绕宫墙。
见焰宁劳火，闻香不带烟。自高轻月桂，非偶贱池莲。
已分烟霞旧隐空。龙变偶因资巨浪，鸟飞谁肯借高风。
"忆昔狂童犯顺年，玉虬闲暇出甘泉。宗臣欲舞千钧剑，
河汉秋归广簟凉。月转碧梧移鹊影，露低红叶湿萤光。
"洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。
"草径彻林间，过桥如入山。蔡侯添水榭，蒋氏本柴关。
相劝一杯寒食酒，几多辛苦到春风。"
琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。"
若为萧史通家客，情愿扛壶入醉乡。"
"龙骧伐鼓下长川，直济云涛古庙前。海客敛威惊火旆，
还似郢中歌一曲，夜来春雪照西楼。"
魁形下方天顶亚，二十四寸窗中月。（牢年六岁，
渭水波摇绿，秦郊草半黄。马驯金勒细，鹰健玉铃锵。
从此定知栖息处，月宫琼树是仙乡。"
"高揭鸡竿辟帝阍，祥风微暖瑞云屯。千官共削奸臣迹，
"晨飞晚未休，兰阁客吟愁。萧飒柳边挂，萦纡花底流。
"吴歌咽深思，楚客怨归程。寺晓楼台迥，江秋管吹清。
"仿佛欲当三五夕，万蝉清杂乱泉纹。
"作尉年犹少，无辞去路赊。渔舟县前泊，山吏日高衙。
遥程随水阔，枉路倒帆频。夕照临孤馆，朝霞发广津。
魁形下方天顶亚，二十四寸窗中月。（牢年六岁，
窗对嵩山碧，庭来洛水声。门前桃李树，一径已阴成。"
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏只避周昌。
"半夜长安雨，灯前越客吟。孤舟行一月，万水与千岑。
"节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。
相劝一杯寒食酒，几多辛苦到春风。"
"二月二十二，木兰开坼初。初当新病酒，复自久离居。
鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。
树簇孤汀眇，帆欹积浪间。从容更南望，殊欲外人寰。"
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
庄叟虚悲雁，终童漫识鼮。幕中虽策画，剑外且伶俜。
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
芙蓉苑外新经雨，红叶相随何处流。"
"山空叶复落，一径下新安。风急渡溪晚，雪晴归寺寒。
"桐竹绕庭匝，雨多风更吹。还如旧山夜，卧听瀑泉时。
"何故谒司空，云山知几重。碛遥来雁尽，雪急去僧逢。
"高松出众木，伴我向天涯。客散初晴候，僧来不语时。
共向柏台窥雅量，澄陂万顷见天和。"
尽日徘徊浓影下，只应重作钓鱼期。"
须知此意同生死，不学他人空寄衣。"
去时初落叶，回日定非秋。太守携才子，看鹏百尺楼。"
"山房霜气晴，一宿遂平生。閤上见林影，月中闻涧声。
道着标彤管，宫闲闭绿苔。平生六衣在，曾着祀高禖."
"谢傅林亭暑气微，山丘零落閟音徽。东山终为苍生起，
意在绝飞鸟，臂弓腰镆铘。远将射勾践，次欲诛夫差。
当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。"
玉裂歌声断，霞飘舞带收。泥情斜拂印，别脸小低头。
"长江飞鸟外，主簿跨驴归。逐客寒前夜，元戎予厚衣。
徒欲心存阙，终遭耳属垣。遗音和蜀魄，易箦对巴猿。
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
"南北断蓬飞，别多相见稀。更伤今日酒，未换昔年衣。
古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
宾御莫辞岩下醉，武丁高枕待为霖。"
"帝城春榜谪灵仙，四海声华二十年。阙下书功无后辈，
想彼石房人，对雪扉不闭。"
若寻流水去，转出白云迟。见说千峰路，溪深复顶危。"
贤臣会致唐虞世，独倚江楼笑范增。"
"细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。汉武玉堂人岂在，
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
一点新萤报秋信，不知何处是菩提。"
得失天难问，称扬鬼亦闻。此恩销镂骨，吟坐叶纷纷。"
"诗僧与钓翁，千里两情通。云带雁门雪，水连渔浦风。
冷湿朝如淡，晴干午更浓。风光新社燕，时节旧春农。
从来南国名佳丽，何事今朝在北行。"
行人搉行资，居者税屋椽。中间遂作梗，狼藉用戈鋋.