"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
唯怀药饵蠲衰病，为惜馀年报主恩。"
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。"
"河倾月向西，九陌鼓声齐。尘静霜华远，烟生曙色低。
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
钓翁坐不起，见我往来熟。"
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
"美玉常为器，兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹，樽俎念空施。
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
还似萧郎许玄度，再看庭石悟前生。"
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
.shuang shu niao qi ye .kong jie que bao ming .
wei huai yao er juan shuai bing .wei xi yu nian bao zhu en ..
ruo lun ba xia chou ren chu .yuan bi tan sheng shi hao yin ..
.he qing yue xiang xi .jiu mo gu sheng qi .chen jing shuang hua yuan .yan sheng shu se di .
.bing rong shuai can dan .fang jing wan cuo tuo .wu ji liu chun de .zheng neng nai lao he .
diao weng zuo bu qi .jian wo wang lai shu ..
.rao rao zou ren huan .zheng ru zhan de xian .fang chou xin fu jiu .qiu jing li deng shan .
chang le xiao zhong gui qi hou .yi zan duo er man jie zhong ..
kai ge ying shi xin nian chang .bian zhu chun feng hao hao sheng ..
he chu zheng shu xing .he ren ji lv you .qiong tu jue liang ke .han yu wu deng qiu .
san zhi you you lao .xian ju jing jie pin .luo bei zhong you wu .he chang shang wu chen .
.mei yu chang wei qi .zi yan bian lou zhi .jiu jiang bei mo yi .zun zu nian kong shi .
ke lian bing pan an .he si zui yin shi .lao yi xuan xiang yuan .xing cang jue bu yi .
song chui shu zhong leng .xing hua chi shang shen .tang bi you sheng le .qing yi si he jin ..
huan si xiao lang xu xuan du .zai kan ting shi wu qian sheng ..
.yi dang ming yan ye .duo shi bu tong ju .gu ji li cheng wan .qiu lin jian yue shu .
译文
为何(he)贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
当世(shi)的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷(leng)汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢(chao)虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
魂魄归来吧！
注释
⑷被（pī）：同“披”，穿着。褐（hè）：粗布衣。《老子》：“是以圣人，被褐怀玉。”欣自得：欣然自得。
④刍狗：古代用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被抛弃。
⑵云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。 午天：指中午的太阳。
32、溯（sù）流：逆流。
⑶君：指征夫。怀归：想家。
⑤乱：热闹，红火。
①砌：台阶。
⑧“脍鲤”两句：这两句是说：把鲤鱼的肉切得很细，用斑鱼做少汁的羹。脍，细切肉。臇，汁很少的肉羹。胎虾，有子的斑鱼。
⑶“春风二句”：说繁华的扬州城中，十里长街上有多少歌楼舞榭，珠帘翠幕中有多少佳人姝丽，但都不如这位少女美丽动人。
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
堂后池开洛水流。高下三层盘野径，沿洄十里泛渔舟。
"馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。
"绕屋扶疏千万竿，年年相诱独行看。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
偶坐僧同石，闲书叶满林。业成须谒帝，无贮白云心。"
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
眼始见花发，耳得闻鸟鸣。免同去年春，兀兀聋与盲。
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
封来赠君子，愿言慰穷泉。使者回复命，迟迟蓄悲酸。
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。"
卖与岭南贫估客。"
绕户旌旗影，吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶，树老陕城宫。
"雨过北林空晚凉，院闲人去掩斜阳。十年多病度落叶，
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
不使黔娄夫妇看，夸张富贵向何人。"
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
华镳躞蹀绚砂步，大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势，
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
"低屏软褥卧藤床，舁向前轩就日阳。一足任他为外物，
幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
藓文连竹色，鹤语应松声。风定药香细，树声泉气清。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
乱帆争疾竞浮沉。一身累困怀千载，百口无虞贵万金。
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
崖壁凌天风雨细。昔人幽恨此地遗，绿芳红艳含怨姿。
荣盛傍看好，优闲自适多。知君能断事，胜负两如何。"
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
"十二峰峦斗翠微，石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老，
恶声主吏噪尔门，唧唧力力烹鸡豚。乡里儿，莫悲咤。
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
"袅袅过水桥，微微入林路。幽境深谁知，老身闲独步。
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
阁下群公尽高思，谁能携酒访贫居。"
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
绿珠歌舞天下绝，唯与石家生祸胎。"
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
帝城花笑长斋客，三十年来负早春。"
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
渐入梁园问水程。霁日满江寒浪静，春风绕郭白苹生。
"刘桢病发经春卧，谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉，
淮海一从云雨散，杳然俱是梦魂中。"
"冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷，
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
鱼戏参差动，龟游次第新。涉江如可采，从此免迷津。"
不似本宗疏二教，许过云壑访潜夫。"
相思莫忘樱桃会，一放狂歌一破颜。"
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
"贤哲论独诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。
偏能飘散同心蒂，无那愁眉吹不开。"
点笔图云势，弹琴学鸟声。今朝知县印，梦里百忧生。
"梦后何人见，孤亭似旧时。褰开诚得地，冥感竟因诗。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
红袂歌声起，因君始得闻。黄昏小垂手，与我驻浮云。
"三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
家酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳岂思眠。