登凉州尹台寺
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
登凉州尹台寺拼音解释:
hu xi qiao shang long tan si .zeng ci xiang xun ta xue hui ..
yuan jiao guang jie han .kuang ye se tong qin .ci qu tiao yao ji .que hui ying guo chun ..
yi jiao yong tian qian zai shou .yi wan dan dian yi jin jin .
wo lai ye jian bu de jian .ye xin geng geng sheng ai chen .gui qu ye .bo hao miao .
dao lun yan tong bai jian zhen .si zuo gong tui cao xi jian .yi jia shui xin mai shu pin .
zhu li xing duo ying .hua bian ou guo zong .you yan xie sheng ji .sui wo qu gu feng ..
zhi wei yin chen liang bu tong .chou tai shang mei ning qian lv .lei hen qin lian luo qing hong .
jian shu yi cheng jun ba qu .you jiao long chu zhan jiao long .
zong ji zhu feng za .yi shang lao shi duo .jiang tou wu shi ye .zhong bi dao yan luo ..
.dang shi de yi qi tian xin .yi qu jun qian zhi wan jin .
译文及注释
译文
翘首遐观，我只见初月挂在高高的(de)树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的黄色(se)花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都(du)称得上是花中的极品，无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度，你若不信就(jiu)听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮(lun)皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成(cheng)的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在那里生长。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽(yu)翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
永王节制并(bing)非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
遥远漫长那无止境啊，噫！
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其(qi)他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）
注释
毫发皆帝力：言自己的一丝一毫都是皇帝恩赐的。
③牙璋：古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。指代奉命出征的将帅凤阙：阙名。汉建章宫的圆阙上有金凤，故以凤阙指皇宫。
飞鸿：指鸿雁。
(16)《汉书叙传》：渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。
⑷窥家：大禹在外治水八年，三过家门而不入。
⑤着岸：靠岸
（7）若：假如。使：派。见：拜见进见。从：听从。
赏析
凡有奇特夸张之处，必有超乎寻常的强烈情感为之凭借。诗中的主人公之所以面对黄河会断然生发“一苇杭之”的奇想，是因为在他的内心，此刻正升腾着无可按抑的归国之情。接着的“谁谓宋远？跂予望之”，正以急不可耐的思乡奇情，推涌出又一石破天惊的奇思。为滔滔黄河横隔的遥远宋国，居然在踮脚企颈中即可“望”见（那根本不可能），可见主人公的归国之心，已急切得再无任何障碍所可阻隔。强烈的思情，既然以超乎寻常的想像力，缩小了卫、宋之间的客观空间距离；则眼前的小小黄河，则可以靠一苇之筏超越。
此诗是以小伙子为第一人称口吻写的，姑娘是子仲家的女儿。开篇就交代了男女欢聚的场所：陈国的郊野有一大片高平的土地，那里种着密密的白榆、柞树。这既是地点实写，也是交代春天胜景。在这样一个美妙的时光，美好的地点，一群美丽(mei li)的人儿，做着美妙的事情：子仲家的姣好少女，跳着飘逸优美的舞蹈。春天来了，少男少女的春天来了，他们以曼妙的舞姿吸引着对方多情的目光。
从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问，含蓄(han xu)而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中(ji zhong)。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。
这首诗描写了农历三月期间，洛阳花开似锦的美好春光。诗的大意说：黄莺在柳林里像穿梭般地飞上飞下，穿来穿去，对春光有无限情意；不时地发出“交交”的鸣叫声，这声音又好像开动织布机时的响声。农历三月季节，洛阳的花儿万紫千红，开得如同锦绣一般美丽，这些彩锦不知得用多少功夫才能织得出来。
诗的最后两句，诗人用风趣的语言，作了临别赠言：“柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。”意思是说：侍御大人自京师御史台来边陲视察，尽管您威严如霜，但为这热海般的将士赤心所感化，您那冷若寒霜的威严也会淡薄的。
“留恋处，兰舟催发”，送友人上船时，眼前秋风瑟瑟，“寒雨连江”，气候已变。次句字面上只说风雨入舟，却兼写出行人入舟；诗中不仅写了江雨入舟，然而“凉”字却明白的表现出登舟送客的惜别场景来，“凉”字既是身体上的感触，更暗含诗人心中对友人的不舍和对离别的伤怀。“引”字与“入”字呼应，有不疾不徐，飒然而至之感，善状秋风秋雨特点。此句寓情于景，句法字法运用皆妙，耐人涵咏。凄凄风雨烘托诗人惜别知音，借酒消愁的悲凉心情。
最末，作者用一夜清风起，千金买亦无，道出了花时难久的怅然。开篇之盛艳，末尾之冷清，强烈的对比让末尾仿佛一副大留白的画卷，意味深长，耐人寻味。清风吹过，花亦凋零，这其中是不舍，是怜惜，是冷清，种种情感由人品读。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最(ge zui)能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。又妙在对仗工整，顿挫铿锵，且一气贯注，组接无痕，以其雄放豪迈的气势成为千古传诵的名联。
嗣王朝庙，通常是向祖先神灵祷告，表白心迹，祈求保佑，同时也有对臣民的宣导作用。鉴于周成王的特殊境遇，这篇告庙之辞应有特殊的设计。
此诗是以小伙子为第一人称口吻写的，姑娘是子仲家的女儿。开篇就交代了男女欢聚的场所：陈国的郊野有一大片高平的土地，那里种着密密的白榆、柞树。这既是地点实写，也是交代春天胜景。在这样一个美妙的时光，美好的地点，一群美丽(mei li)的人儿，做着美妙的事情：子仲家的姣好少女，跳着飘逸优美的舞蹈。春天来了，少男少女的春天来了，他们以曼妙的舞姿吸引着对方多情的目光。
从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问，含蓄(han xu)而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中(ji zhong)。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。
这首诗描写了农历三月期间，洛阳花开似锦的美好春光。诗的大意说：黄莺在柳林里像穿梭般地飞上飞下，穿来穿去，对春光有无限情意；不时地发出“交交”的鸣叫声，这声音又好像开动织布机时的响声。农历三月季节，洛阳的花儿万紫千红，开得如同锦绣一般美丽，这些彩锦不知得用多少功夫才能织得出来。
诗的最后两句，诗人用风趣的语言，作了临别赠言：“柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。”意思是说：侍御大人自京师御史台来边陲视察，尽管您威严如霜，但为这热海般的将士赤心所感化，您那冷若寒霜的威严也会淡薄的。
“留恋处，兰舟催发”，送友人上船时，眼前秋风瑟瑟，“寒雨连江”，气候已变。次句字面上只说风雨入舟，却兼写出行人入舟；诗中不仅写了江雨入舟，然而“凉”字却明白的表现出登舟送客的惜别场景来，“凉”字既是身体上的感触，更暗含诗人心中对友人的不舍和对离别的伤怀。“引”字与“入”字呼应，有不疾不徐，飒然而至之感，善状秋风秋雨特点。此句寓情于景，句法字法运用皆妙，耐人涵咏。凄凄风雨烘托诗人惜别知音，借酒消愁的悲凉心情。
最末，作者用一夜清风起，千金买亦无，道出了花时难久的怅然。开篇之盛艳，末尾之冷清，强烈的对比让末尾仿佛一副大留白的画卷，意味深长，耐人寻味。清风吹过，花亦凋零，这其中是不舍，是怜惜，是冷清，种种情感由人品读。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最(ge zui)能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。又妙在对仗工整，顿挫铿锵，且一气贯注，组接无痕，以其雄放豪迈的气势成为千古传诵的名联。
嗣王朝庙，通常是向祖先神灵祷告，表白心迹，祈求保佑，同时也有对臣民的宣导作用。鉴于周成王的特殊境遇，这篇告庙之辞应有特殊的设计。
创作背景
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
周颂·丝衣
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
病起荆江亭即事
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
南歌子·柳色遮楼暗
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
绵州巴歌
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
送温处士赴河阳军序
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
虞美人·韶华争肯偎人住
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
扬州慢·十里春风
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
水调歌头·泛湘江
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
梦江南·兰烬落
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
安用感时变，当期升九天。"
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
山花子·风絮飘残已化萍
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。