入门下马问谁在，降阶握手登华堂。临邛美人连山眉，
树隔前朝在，苔滋废渚平。我来风雨夜，像设一灯明。"
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
鸟翼舒华屋，鱼鳞棹短桡。浪花机乍织，云叶匠新雕。
"茱萸冷吹溪口香，菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里，
见月鹊啼树，避风云满帘。将军尽尊酒，楼上赋星占。"
君来食葵藿，天爵岂不荣。"
"门与青山近，青山复几重。雪融皇子岸，春浥翠微峰。
"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
吴山钟入越，莲叶吹摇旌。诗异石门思，涛来向越迎。"
宾幕谁嫌静，公门但晏如。櫑鞞干霹雳，斜汉湿蟾蜍。
远公一去兜率宫，唯有面前虎溪水。"
ru men xia ma wen shui zai .jiang jie wo shou deng hua tang .lin qiong mei ren lian shan mei .
shu ge qian chao zai .tai zi fei zhu ping .wo lai feng yu ye .xiang she yi deng ming ..
.xiao lou yan jian chu yun xiao .jing xia lin tang yi ji liao .
niao yi shu hua wu .yu lin zhao duan rao .lang hua ji zha zhi .yun ye jiang xin diao .
.zhu yu leng chui xi kou xiang .ju hua dao rao shan jiao huang .jia shan qu ci qiang bai li .
jian yue que ti shu .bi feng yun man lian .jiang jun jin zun jiu .lou shang fu xing zhan ..
jun lai shi kui huo .tian jue qi bu rong ..
.men yu qing shan jin .qing shan fu ji zhong .xue rong huang zi an .chun yi cui wei feng .
.nan cun qing xue bei cun mei .shu li mao yan xiao jin kai .man ke chu men er fu qu .
wu shan zhong ru yue .lian ye chui yao jing .shi yi shi men si .tao lai xiang yue ying ..
bin mu shui xian jing .gong men dan yan ru .lei bi gan pi li .xie han shi chan chu .
yuan gong yi qu dou lv gong .wei you mian qian hu xi shui ..
译文
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼(lou)(lou)上，高论天下大事呢。
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
注释
⑻岁暮：年底。
25.赵舞：古代赵国的舞蹈。
⑵酒阑：酒尽，酒酣。阑：残，尽，晚。司马迁《史记·高祖本纪》有“酒阑”，裴骃集解曰“阑，言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。”文选·谢庄《宋孝武宣贵妃诔》有“白露凝兮岁将阑”，李善注曰“阑，犹晚也”。团茶：团片状之茶饼，饮用时则碾碎之。宋代有龙团、凤团、小龙团等多种品种，比较名贵。欧阳修《归田录》卷二：“茶之品，莫贵于龙凤，谓之团茶，凡八饼重一斤。”
齐安郡：即黄州。此诗为杜牧受权贵排挤，谪任黄州刺史时作。
星河鹭（lù）起：白鹭从水中沙洲上飞起。长江中有白鹭洲（在今南京水西门外）。星河，银河，这里指长江。
窝弓：伏弩的一种，猎人藏在草丛内射杀猎物的弓弩。鑞（là）枪头：元曲中一般都用作“银样蜡枪头”，好看不中用的意思，这里是借用熟语，也不无调侃的意思。
（22）椒：以椒浸制的酒。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
"南国别经年，云晴波接天。蒲深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。
君住孤山下，烟深夜径长。辕门渡绿水，游苑绕垂杨。
流莺隐员树，乳燕喧馀哺。旷望恋曾台，离忧集环堵。
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
西山旧是经行地，愿漱寒瓶逐领军。"
虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。
"吴歌咽深思，楚客怨归程。寺晓楼台迥，江秋管吹清。
有气干牛斗，无人辩辘轳。客来斟绿蚁，妻试踏青蚨。
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
海路无尘边草新，荣枯不见绿杨春。
人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。"
"公堂秋雨夜，已是念园林。何事疾病日，重论山水心。
昨日见来骑竹马，今朝早是有年人。"
凭寄家书为回报，旧乡还有故人知。"
相如解作长门赋，却用文君取酒金。"
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
"登原见城阙，策蹇思炎天。日午路中客，槐花风处蝉。
我有杯中物，可以消万虑。醉舞日婆娑，谁能记朝暮。
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。
知君爱宿层峰顶，坐到三更见日华。"
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
绿阴斜向驿，残照远侵城。自可资新课，还期振盛名。"
乍减诚难觉，将凋势未休。客心空自比，谁肯问新愁。"
年来断定知休处，一树繁花一亩宫。"
"太一真人隐翠霞，早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤，
日长嫌辇重，风暖觉衣轻。薄暮香尘起，长杨落照明。"
科车遏故气，侍香传灵氛。飘飖被青霓，婀娜佩紫纹。
车舆终日别，草树一城新。枉是吾君戚，何门谒紫宸。"
"碧烟秋寺泛潮来，水浸城根古堞摧。
当日不来高处舞，可能天下有胡尘。"
重扬文德振寰瀛。伫为霖雨曾相贺，半在云霄觉更荣。
"内举无惭古所难，燕台遥想拂尘冠。登龙有路水不峻，
"日暖泥融雪半销，行人芳草马声骄。九华山路云遮寺，
心知欲借南游侣，未到三声恐断肠。"
"一钵事南宗，僧仪称病容。曹溪花里别，萧寺竹前逢。
日烈忧花甚，风长奈柳何。陈遵容易学，身世醉时多。"
"辟书丞相草，招作广陵行。隋柳疏淮岸，汀洲接海城。
同是沙堤避路人。威凤偶时因瑞圣，应龙无水谩通神。
"闲吟芍药诗，惆望久嚬眉。盼眄回眸远，纤衫整髻迟。
陶令弃官后，仰眠书屋中。谁将五斗米，拟换北窗风。
"争挥钩弋手，竞耸踏摇身。伤颊讵关舞，捧心非效嚬。
"一树繁阴先着名，异花奇叶俨天成。
高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。
"地必寻天目，溪仍住若耶。帆随风便发，月不要云遮。
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
马渡横流广，人行湛露寒。还思犹梦者，不信早行难。"
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
轻幰长无道，哀筝不出门。何由问香炷，翠幕自黄昏。"
万里分飞两行泪，满江寒雨正萧骚。"
"国以斯文重，公仍内署来。风标森太华，星象逼中台。
"白云深处葺茅庐，退隐衡门与俗疏。一洞晓烟留水上，
众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。公事武皇为铁冠，
"浮云悲晚翠，落日泣秋风。（见《万花谷》）。
别有倍深知感士，曾经两度得芳枝。"
试望明月人，孟夏树蔽岑。想彼叹此怀，乐喧忘幽林。
白社已萧索，青楼空艳阳。不闲云雨梦，犹欲过高唐。"
"曾事刘琨雁塞空，十年书剑任飘蓬。东堂旧屈移山志，
伤心谷口东流水，犹喷当时寒玉声。"
"燕台上客意何如，四五年来渐渐疏。直道莫抛男子业，
碧落片云生远心。谿路烟开江月出，草堂门掩海涛深。
旅雁初来忆弟兄。自为林泉牵晓梦，不关砧杵报秋声。
听尽暮钟犹独坐，水边襟袖起春风。"
"飘蓬多塞下，君见益潸然。迥碛沙衔日，长河水接天。
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
"诗源何代失澄清，处处狂波污后生。常感道孤吟有泪，
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
"朝是暮还非，人情冷暖移。浮生只如此，强进欲何为。
"镀镮故锦縻轻拖，玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人，
他日相思两行字，无人知处武陵溪。"
随波应到海，沾雨或依尘。会向慈恩日，轻轻对此身。"
葛蔓交残垒，芒花没后宫。水流箫鼓绝，山在绮罗空。
独倚关亭还把酒，一年春尽送春诗。"
若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。"
"辞荣亦素尚，倦游非夙心。宁复思金籍，独此卧烟林。
即堪金井贮，会映玉壶清。洁白心虽识，空期饮此明。"
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
高咏已劳潘岳思，醉欢惭道自车公。"
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"