李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
好令沧海龙宫子，长护金人旧浴池。"
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
十二年前边塞行，坐中无语叹歌情。
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
长养应潜变，扶疏每暗飘。有林时杳杳，无树暂萧萧。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
li bai ying xian bai .liu zhen bi zi yi .pin xu jun zi jiu .bing he guo jia yi .
.xiao tiao li shan xia .shui mu wu fen zi .wang men jie chang ju .yan jiong yi mu chi .
hao ling cang hai long gong zi .chang hu jin ren jiu yu chi ..
.hou fang han zhu lian .bai zhou zuo ming ran .pian na he shan zhi .kong tang ji ye chan .
si jing dang lou xiao .ru zhu chu pu ying .an sha quan jie bai .shan mu ban han qing .
han qia liao ji ju .zhi lei zan hu dun .zhuo ying xian geng ru .shu chi ke reng tun .
shi er nian qian bian sai xing .zuo zhong wu yu tan ge qing .
zhong nian bu yu kan ru yi .si zheng chan xin ru da cheng ..
long ya jing dong run .ying yi man gu xuan .shan peng han shi ming .neng bian zao chun yuan .
chang yang ying qian bian .fu shu mei an piao .you lin shi yao yao .wu shu zan xiao xiao .
zuo ye gu guang jin de nong .he bo kong you shui fu pin .tian wu bu gan xiang jing dong .
men qian zhai zhu yan xing li .wu li zui ren yu guan mian ..
译文
我(wo)暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
我不能够携带天下人(ren)一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上(shang)依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
其一
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
她姐字惠芳，面目美如画。
经过不周山向左转去啊，我的目的地(di)已指定西海。
洗菜也共用一个水池。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
（二）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
注释
[1]国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。
105、杂彩：各种颜色的绸缎。
21。相爱：喜欢它。
（33）敲扑：鞭打。牒诉：诉讼状纸。
（9）衮（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻（fú）：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。"
杉树碧为幢，花骈红作堵。停樽迟晚月，咽咽上幽渚。
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
"漫向城中住，儿童不识钱。瓮头寒绝酒，灶额晓无烟。
渐吐星河色，遥生水木烟。从容难附丽，顾步欲澄鲜。
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
玉柱调须品，朱弦染要深。会教魔女弄，不动是禅心。"
春风驿路归何处，紫阁山边是草堂。"
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。"
"去年登第客，今日及春归。莺影离秦马，莲香入楚衣。
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
篱下先生时得醉，瓮间吏部暂偷闲。
一褐拥秋寒，小窗侵竹坞。浊醪气色严，皤腹瓶罂古。
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
"郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
不可遣他天下眼，却轻野鹤重家鸡。"
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
长养应潜变，扶疏每暗飘。有林时杳杳，无树暂萧萧。
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
"南湖春色通平远，贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过，
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。"
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔，
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
石信浮沤重，泥从积藓埋。气消浓酒力，心助独吟怀。
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
今日一杯成远别，烟波眇眇恨重重。"
"看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
"成帝夫人泪满怀，璧宫相趁落空阶。
晓辞梳齿腻，秋入发根凉。好是纱巾下，纤纤锥出囊。"
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
"露白风清庭户凉，老人先着夹衣裳。
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
"玉钩栏下寒泉水，金辘轳边影照人。
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
"文聚星辰衣彩霞，问谁兄弟是刘家。雁行云掺参差翼，
"异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，
天机杳何为，长寿与松柏。"
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
此地少平川，冈阜相参差。谁知路非远，行者多云疲。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
桂花风畔落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
"击髆舞，恨满烟光无处所。泪如雨，欲拟着辞不成语。
岳色鸟啼里，钟声竹影前。只应访支遁，时得话诗篇。"
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
"蛾眉山势接云霓，欲逐刘郎北路迷。
"冕旒初负扆，卉服尽朝天。旸谷初移日，金炉渐起烟。
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
"及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
仙经拣客问，药债煮金还。何计能相访，终身得在山。"