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李凭箜篌引

两汉 / 贾如玺

"嵩山石壁挂飞流,无限神仙在上头。
"漫向江头把钓竿,懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋,
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实,桑落新开泻玉缸。
开帘对芳草,送客上春洲。请问山中桂,王孙几度游。"
公主歌黄鹄,君王指白日。连云屯左辅,百里见积雪。
盛德吾无间,高功谁与俦。灾淫破凶慝,祚圣拥神休。
地用莫如马,无良复谁记。此日千里鸣,追风可君意。
露重蕙花落,月冷莎鸡飞。效拙惭无补,云林叹再归。"
风烟含越鸟,舟楫控吴人。未枉周王驾,终期汉武巡。
少妇比来多远望,应知蟢子上罗巾。"
"独鹤寄烟霜,双鸾思晚芳。旧阴依谢宅,新艳出萧墙。
流转三千里,悲啼百万行。庭前紫荆树,何日再芬芳。"
"芳信来相续,同心远更亲。数重云外树,不隔眼中人。


李凭箜篌引拼音解释:

.song shan shi bi gua fei liu .wu xian shen xian zai shang tou .
.man xiang jiang tou ba diao gan .lan mian sha cao ai feng tuan .mo yi shan ti ying wu fu .
xi ling shu se ru qiu chuang .mu nu xiang shu xuan jin shi .sang luo xin kai xie yu gang .
kai lian dui fang cao .song ke shang chun zhou .qing wen shan zhong gui .wang sun ji du you ..
gong zhu ge huang gu .jun wang zhi bai ri .lian yun tun zuo fu .bai li jian ji xue .
sheng de wu wu jian .gao gong shui yu chou .zai yin po xiong te .zuo sheng yong shen xiu .
di yong mo ru ma .wu liang fu shui ji .ci ri qian li ming .zhui feng ke jun yi .
lu zhong hui hua luo .yue leng sha ji fei .xiao zhuo can wu bu .yun lin tan zai gui ..
feng yan han yue niao .zhou ji kong wu ren .wei wang zhou wang jia .zhong qi han wu xun .
shao fu bi lai duo yuan wang .ying zhi xi zi shang luo jin ..
.du he ji yan shuang .shuang luan si wan fang .jiu yin yi xie zhai .xin yan chu xiao qiang .
liu zhuan san qian li .bei ti bai wan xing .ting qian zi jing shu .he ri zai fen fang ..
.fang xin lai xiang xu .tong xin yuan geng qin .shu zhong yun wai shu .bu ge yan zhong ren .

译文及注释

译文
野兔往来任逍遥,山鸡落网战栗(li)栗。在我幼年那时候,人们不用服劳役;在我成年这岁月,各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起!
盛开的菊花璀璨夺目,阵阵香气弥漫长安,满城均沐浴在芳香的菊意中,遍地都是(shi)金黄如铠甲般的菊花。
佛儒精义原也可望暗合,但修养本性我何以精熟。
我曾经有十年的生活在西湖,依傍着柳树系上我的马匹,追随着芳尘香雾。
清美的风彩了然在眼,太阳也笑开了颜。
  上天一定会(hui)展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈(xie)怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关(guan)于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
  至于确立(li)君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心(xin)呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
  料峭的寒风催着换上了厚衣服,到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了,它一来,不但把枫叶(ye)变红,还把人的头发变白了。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样,出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认,听到歌声才发觉池中有人来采莲。
失意停琴见孤月残席,何年从仙界寄我书信?
花开不败,月亮也会升起,我们的心思也会永远一样。这个时候,多希望我是杨柳的枝叶,这样就可以一直和春风相伴随了。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。
  出了寺向西走,稍微转个弯,过了一道岭,然后向北,只见云海豁然开朗,渺渺茫茫,仿佛天外一般,而狼(lang)山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说,前些天我在那上面游玩过。又从西边下去,是三峰寺,所在房屋,间间都可休息。走近寺一看,里面很多古树,有一株罗汉松,树皮已经剥落,树干光秃,像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果,请我们两人吃。太阳将要西斜,我们沿着山向北走,经过安福寺,那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”,清幽深邃,和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树,从寺里过去,一路上充满着芬芳。从常熟北门返回,我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了,山路陡险无法上去,相约第二天去游玩。因为刮风下雨,又没有成行。
贵妃头上的饰品,抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头,珍贵头饰一根根。
  本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天殿,便是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内朝。然而并不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间,象宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。
吃饭常没劲,零食长精神。
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山丘旁。哪里是怕徒步走,只怕不能走到底。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。

注释
1、无定据:没有一定。宋代毛开《渔家傲·次丹阳忆故人》词:“可忍归期无定据,天涯已听边鸿度。”
②梨花风,古代认为从小寒至Ⅱ谷雨有二十四番应花期而来的风。梨花风为第十七番花信风。梨花风后不久即是清明。
芧(xù):橡树的果实,俗称“橡实”。
⑶望天低吴楚,眼空无物:放眼望去,天边连着吴楚,天地相接,一片空旷。吴楚,今江、浙一带地区。
(3)临照:管理和监察。临,统管,治理。照,察看。
⑸润州城:在长江南岸,与扬子津渡口隔江相望。属江苏省镇江县。

赏析

  第八章、第九(di jiu)章,诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”,一方面指掌权得势的都是薄幸小人,奸臣当道,把持国柄,使社会污秽混乱;一方面指如贫士一类贤人被弃置不用,心怀壮志宏才却不得施展,还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后,诗人仍然抱有希望,“罔流涕以聊虑兮,惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌,壮气可嘉,但底气不足,因为“失人”的现实仍然存在,贫士要抒怀,只能依赖幻想了。这秋天的悲哀,仍然盘结在贫士心胸之间。
  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》首段写“鸳鸯湖畔草粘天,二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨,桃花斜带一溪烟。”这四句成为对南湖风光最典型的描述,留在了嘉兴的历史文献上。描写南湖春天的风光,没有能比这四句更漂亮的了。写南湖边芳草连天,一望无际,那时候又没有什么建筑,都是绿色的草地。春天来了,碧草连绵,天和地粘连在一起了;春分这个时候,是旧历二月,大概在阳历三月下旬了。
  第一、二句人指出,即使是李白、杜甫这样伟大的诗人,他们的诗篇也有历史局限性。
  诗的后半是抒情,语及其幽州之行,仅末四句而已。“且探虎穴”四字很值得探究。前曾言“不然拂剑起,沙漠收奇勋”(《赠何七判官昌浩》),直到此诗最后一联迸出“耻作易水别”,以用典手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。“临歧泪滂沱”,此句耐人寻味,且“临歧”二字又妙极,好就好在不用比喻而采用用典手法,变无形的情谊为生动的形象,空灵而有余味,自然而又情真,既赞美了对朋友的敬佩和喜爱,也表达了李白与于、裴二位的深厚情谊。
  此诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
  本文在写作上采用夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、形状、传闻,然后发表议论,接着记叙王羲之的轶闻,再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之,是因为他们所下的(xia de)功夫不如王羲之,并由此联系到道德方面的深造修养。最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的—系列措施,并对其用意发表议论,从而揭示出文章深刻的主题。
  最后两句进到第三层,承上收结,直把《画鹰》杜甫 古诗当成真鹰,寄托着作者的思想。“何当”含有希幸之意,就是希望《画鹰》杜甫 古诗能够变成真鹰,奋飞碧霄去搏击凡鸟。“毛血”句,见班固《西都赋》:“风毛雨血,洒野蔽天。”至于“凡鸟”,张上若说:“天下事皆庸人误之,末有深意(shen yi)。”这是把“凡鸟”喻为误国的庸人,似有锄恶之意。由此看来,此诗借咏《《画鹰》杜甫 古诗》以表现作者嫉恶如仇之心,奋发向上之志。作者在《杨监又出《画鹰》杜甫 古诗十二扇》一诗的结尾,同样寄寓着他自己的感慨:“为君除狡兔,会是翻鞲上。”
  行文至此,武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷,但可以肯定,像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者,再也找不出第二个。从理论上讲,皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问,以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产,经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明,道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说,一个政权的生存与否,道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊,然而却是严酷的事实。那么,维系一个政权的要素究竟是什么呢?或曰,是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时,它总是能有效地运转,正是武则天时代,最好地证明了这一点。
  此文又因作者感情的流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观赏性的描绘,还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景无论置于山野或是都邑都会受到青睐,在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的(cheng de)人物当是“逸民退士”或清心静欲者,这是作者对右溪美景特有的体悟,它与上文的描写文字相辅相成,突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的,是其自我形象的出现。此景无人赏爱,唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态,与环境气氛相应和,作者形象和客观景色融为一体,构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
  接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景:天姥山隐于云霓明灭之中,引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上,又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐,登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见:“半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见,石径盘旋,深山中光线幽暗,看到海日升空,天鸡高唱,这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中,忽觉暮色降临,旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟,震响于山谷之间,深林为之战栗,层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感,就连层巅、深林也能战栗、惊动,烟、水、青云都满含阴郁,与诗人的情感,协成一体,形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山,既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情,既深且远。这奇异的境界,已经使人够惊骇的了,但诗人并未到此止步,而诗境却由奇异而转入荒唐,全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中,霎时间“丘峦崩摧”,一个神仙世界“訇然中开”,“青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。”洞天福地,于此出现。“云之君”披彩虹为衣,驱长风为马,虎为之鼓瑟,鸾为之驾车,皆受命于诗人之笔,奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映,景色壮丽,异彩缤纷,何等的惊心眩目,光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响,也有长安三年宫廷生活的迹印,这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起,才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
  “松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸(yin yi)生活和闲适情趣,说他逃避现实也罢,自我麻醉也罢,无论如何,总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后,抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘,展现了一幅鲜明生动的形象画面,将“松风”、“山月”都写得似通人意,情与景相生,意和境相谐,主客观融为一体,这就大大增强了诗歌的形象性。
  杨继盛舍身取义的高尚精神和气节,感动了京城百姓,深得民心,在押解他去会审的途中,观看的百姓充满了街道,以致道路阻塞不能通行,人们不仅齐声叹息,而且为之流下了热泪。他死了以后,他的朋友王世贞、王遴冒死备下棺材(guan cai)装殓了他, 京城百姓流着泪交相传诵他的弹劾严嵩疏和《就义诗》杨继盛 古诗。杨继盛死后七年,严嵩罢官;后十年,严嵩削籍为民,抄没家产,严世藩伏诛;后十一年,明穆宗即位,为杨继盛平反,谥忠愍。所以杨继盛又被称为“杨忠愍”。

创作背景

  正当怀乡之情不能自已的时候,独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜,显得分外凄清,使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩,触绪万端,更加难以为怀了。诗写到这里,戛然而止,对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字,留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗,其情自深。一倒转说,则近人能之矣。”(沈德潜《高诗别裁》)

  

贾如玺( 两汉 )

收录诗词 (5139)
简 介

贾如玺 贾如玺,字信章,号珥峰,故城人。雍正甲辰进士,候选主事。

点绛唇·饯春 / 府卯

星落黄姑渚,秋辞白帝城。老人因酒病,坚坐看君倾。
岁月蛇常见,风飙虎或闻。近身皆鸟道,殊俗自人群。
出门何所见,春色满平芜。可叹无知己,高阳一酒徒。
含毫思两凤,望远寄双鱼。定笑巴歌拙,还参丽曲馀。"
歌声掩金谷,舞态出平阳。地满簪裾影,花添兰麝香。
"古寺僧牢落,空房客寓居。故人供禄米,邻舍与园蔬。
柳塘薰昼日,花水溢春渠。若不嫌鸡黍,先令扫弊庐。"
故人一别几时见,春草还从旧处生。"


踏莎行·元夕 / 上官文豪

惟昔武皇后,临轩御干坤。多士尽儒冠,墨客蔼云屯。
浦帆晨初发,郊扉冷未开。村疏黄叶坠,野静白鸥来。
帐下亲兵皆少年,锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘,
河华屯妖气,伊瀍有战声。愧无戡难策,多谢出师名。
靡草知节换,含葩向新阳。不嫌三径深,为我生池塘。
"万里三韩国,行人满目愁。辞天使星远,临水涧霜秋。
亦云贵守官,不爱能适时。顾惟孱弱者,正直当不亏。
"木槿花开畏日长,时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋,


渡江云三犯·西湖清明 / 万俟自雨

有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛,
织笼曹其内,令人不得掷。稀间可突过,觜爪还污席。
仙人住在最高处,向晚春泉流白花。"
"莫信梅花发,由来谩报春。不才充野客,扶病送朝臣。
"海内文章伯,湖边意绪多。玉尊移晚兴,桂楫带酣歌。
焚柴百神趋,执玉万方会。天旋物顺动,德布泽滂霈。
"落日登临处,悠然意不穷。佛因初地识,人觉四天空。
"髯参军,髯参军,身为北州吏,心寄东山云。


九日蓝田崔氏庄 / 赫连庚戌

畴昔行藏计,只将力命推。能令书信数,犹足缓相思。"
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开,赤日照耀从西来,
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径,为园须似邵平瓜。
早冬耕凿暇,弋雁复烹鱼。静扫寒花径,唯邀傲吏车。
及观泉源涨,反惧江海覆。漂沙坼岸去,漱壑松柏秃。
感兹绝代称妙手,遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍,
"谁能绣衣客,肯驻木兰舟。连雁沙边至,孤城江上秋。
"玉佩石榴裙,当年嫁使君。专房犹见宠,倾国众皆闻。


鸤鸠 / 帛冷露

金革卧不暖,起舞霜月冷。点军三十千,部伍严以整。
"高秋苏病气,白发自能梳。药饵憎加减,门庭闷扫除。
"武帝升天留法曲,凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔,
幸逢帝出震,授钺清东藩。白日忽再中,万方咸骏奔。
"灞陵谁宠葬,汉主念萧何。盛业留青史,浮荣逐逝波。
英灵如过隙,宴衎愿投胶。莫问东流水,生涯未即抛。"
流转依边徼,逢迎念席珍。时来故旧少,乱后别离频。
本朝再树立,未及贞观时。日给在军储,上官督有司。


塞上曲送元美 / 邰甲午

玉袖凌风并,金壶隐浪偏。竞将明媚色,偷眼艳阳天。
艰难逢事异,去就与时违。遥忆衡门外,苍苍三径微。"
诸家忆所历,一饭迹便扫。苏侯得数过,欢喜每倾倒。
由六合兮,英华沨沨.
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色,谁能此别不相忆。"
侧生野岸及江蒲,不熟丹宫满玉壶。
"由来咏团扇,今已值秋风。事逐时皆往,恩无日再中。
"侧弁向清漪,门中夕照移。异源生暗石,叠响落秋池。


烛影摇红·赋德清县圃古红梅 / 全千山

几道泉浇圃,交横落慢坡。葳蕤秋叶少,隐映野云多。
丛筱轻新暑,孤花占晚春。寄言庄叟蝶,与尔得天真。"
浇药泉流细,围棋日影低。举家无外事,共爱草萋萋。
"下客无黄金,岂思主人怜。客言胜黄金,主人然不然。
先帝贵妃今寂寞,荔枝还复入长安。
独步才超古,馀波德照邻。聪明过管辂,尺牍倒陈遵。
"山中今夜何人,阙下当年近臣。
"离亭非旧国,春色是他乡。老畏歌声断,愁随舞曲长。


贺新郎·春情 / 改梦凡

明河带飞雁,野火连荒村。对此更愁予,悠哉怀故园。"
"青丝络骢马,去府望梁城。节下趋庭处,秋来怀橘情。
"异俗吁可怪,斯人难并居。家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。
挥手洒衰泪,仰看八尺躯。内外名家流,风神荡江湖。
月如芳草远,身比夕阳高。羊祜伤风景,谁云异我曹。"
栖泊云安县,消中内相毒。旧疾甘载来,衰年得无足。
讵肯使空名,终然羁此身。他年解桎梏,长作海上人。"
"分源豕韦派,别浦雁宾秋。年事推兄忝,人才觉弟优。


载驱 / 贸乙未

梦成湘浦夜,泪尽桂阳春。岁月茫茫意,何时雨露新。"
台星入朝谒,使节有吹嘘。西蜀灾长弭,南翁愤始摅。
为君酤酒满眼酤,与奴白饭马青刍。"
湛湛碧涟漪,老松欹侧卧。悠扬绿萝影,下拂波纹破。
(《寄李补阙》,出《诗式》)。"
不如瘱吾心以冥想,终念此兮不怡。
肃穆来东道,回环拱北辰。仗前花待发,旂处柳疑新。
虚思黄金贵,自笑青云期。长卿久病渴,武帝元同时。


春中喜王九相寻 / 晚春 / 公孙梓妤

张老存家事,嵇康有故人。食恩惭卤莽,镂骨抱酸辛。
"许询清论重,寂寞住山阴。野路接寒寺,闲门当古林。
夜壁冲高斗,寒空驻彩旃。倚弓玄兔月,饮马白狼川。
"商丘试一望,隐隐带秋天。地与辰星在,城将大路迁。
荡荡万斛船,影若扬白虹。起樯必椎牛,挂席集众功。
"窦侍御,骥之子,凤之雏。年未三十忠义俱,骨鲠绝代无。
讵能知远近,徒见荡烟霄。即此沧洲路,嗟君久折腰。"
"长安九城路,戚里五侯家。结束趋平乐,联翩抵狭斜。