译文
我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。唉!(对于)菊花的喜(xi)爱,陶渊明以后就很(hen)少听到了。(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有(you)什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!
有个人丢了一把斧子,他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了,他看(kan)到那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人脸上的神色,像是偷斧子的;听他的言谈话语,像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久,他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子,就觉得他的行为、表(biao)情、动作,都不像偷斧子的人。
客居在外虽然有趣,但是还是不如早日回家;
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人,高堂满座。
沙滩里水平波息声影消失,斟杯美酒相劝请你唱支歌。
信使不曾捎来远方行人的音讯,雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡,看江水从天而降,浩荡奔流。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳,再品味鲜美的豺狗肉羹。
别处宴席没口味,此地的酒菜开心霏。
举杯邀请明月,对着身影成为三人。
象故侯流落为民路旁卖瓜,学陶令门前种上绿杨垂柳。
当时玉碗里兴许还留有剩酒,银灯恐怕也亮着,外面围着薄纱。
神女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?
你将在沙漠留恋地回望京都夜月,梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和(he)恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
东风已经复苏万物,草木皆似欣欣欲语。
注释
256. 存:问候。
52.日与子弟角:天天和伙伴(的蟋蟀)角斗比赛。子弟,年轻人。
(4)偶然间,淄尘京国,乌衣门第:我在京城混迹于官场,又出身于高贵门第,这只是命运的偶然安排。淄尘京国,表居北京之无奈。淄尘,黑尘,喻污垢。此处作动词用,指混迹。淄,通“缁”,黑色。京国,京城。乌衣门第:东晋王、谢大族多居金陵乌衣巷,后世遂以该巷名指称世家大族。
乱影翻窗:树叶乱落于窗前。
⑸盎(àng):大腹小口的陶器。
【故园】故乡,这里指北京。