义勇千夫敌，风沙万里行。几年丹阙下，侯印锡书生。"
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
yi yong qian fu di .feng sha wan li xing .ji nian dan que xia .hou yin xi shu sheng ..
xiao yao qi yuan li .ming mei bu zhi nian .shi shi fu yun wai .xian ju da dao bian .
.shu jun lu man man .liang zhou guo qi pan .er ren lai xin su .yi xian zui yi guan .
lai shu yu jue miao .yuan ke jing shen juan .shi jue bu yuan yu .mao ci yan zhong jian ..
ai jiu jin shan jian .neng shi he shui cao .shi lai fang lao ji .bu xie dao peng hao ..
fang xin lai man xiu .qiong jiu yuan chou pian .ba wan qing he ji .yun lin ruo yan qian ..
wu xia xi jiang wai .qin cheng bei dou bian .wei lang cong bai shou .wo bing shu qiu tian ..
shun feng qiu zhi dao .ce xi wen yi xian .ling xue yao chi jiang .chen xia cai zhang xuan .
.gu yun yi qun you .shen wu you suo gui .lin feng zai chi xiao .he dang yi lai yi .
mang mang tian ji fan .qi bo he shi tong .jiang xun hui ji ji .cong ci fang ren gong ..
.zuo ri kan yao luo .jing qiu fang yuan zi .ji jing kai kou xiao .fu ji kan hua shi .
译文
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
那儿有很多东西把人伤。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
注释
⑹归欤：归去。
63.帱（chou2筹）：璧帐。
33、旦日：明天，第二天。
（22）穣侯：魏冉，秦昭王舅父封于穰。
②《尚书》：即《书经》，简称《书》，我国最早的史书，是有关尧、舜、禹史事和商、周帝王言论及文告的历史文献汇编。
[43]奇服：奇丽的服饰。旷世：举世唯有。旷，空。
⑶一声梦断：言黄鹂的一声鸣叫把梦惊醒。楚江曲：指永州湘江之滨。故园：指长安。春意生：春天欣欣向荣的景象。
⑵旧苑：指苏台。苑：园林。
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏。
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
黄花满把应相忆，落日登楼北望还。"
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
唯见卢门外，萧条多转蓬。
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
久客未知何计是，参差去借汶阳田。"
"更欲投何处，飘然去此都。形骸元土木，舟楫复江湖。
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
陌上苍麟卧古丘。九曲半应非禹迹，三山何处是仙洲。
"江华胜事接湘滨，千里湖山入兴新。
将随浮云去，日惜故山遥。惆怅烟波末，佳期在碧霄。"
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
愿得回风吹海雁，飞书一宿到君边。"
君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
"暂屈文为吏，聊将禄代耕。金陵且不远，山水复多名。
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。
从来御魑魅，多为才名误。夫子嵇阮流，更被时俗恶。
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。"
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
经过辨丰剑，意气逐吴钩。垂翅徒衰老，先鞭不滞留。
洗钵泉初暖，焚香晓更清。自言难解缚，何日伴师行。"
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
欻翕炎蒸景，飘摇征戍人。十年可解甲，为尔一沾巾。"
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底心性？独树花发自分明！十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。