须知世乱身难保，莫喜天晴菊并开。
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
风怒边沙迸铁衣，胡儿胡马正骄肥。将军对阵谁教入，
"全吴临巨溟，百里到沪渎。海物竞骈罗，水怪争渗漉。
池边影动散鸳鸯，更引微风乱绣床。
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
柳眉低带泣，蒲剑锐初抽。石燕翻空重，虫罗缀滴稠。
"碧玉喙长丹顶圆，亭亭危立风松间。啄萍吞鳞意已阑，
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言，不求万寿翻求死。"
"病来胜未病，名缚便忘名。今日甘为客，当时注愍征。
思量只合腾腾醉，煮海平陈一梦中。"
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
xu zhi shi luan shen nan bao .mo xi tian qing ju bing kai .
zhu hou huan ying dai shi hua .ming shi ji lai xiao jiu ke .ye ren jian chu pie quan hua .
feng nu bian sha beng tie yi .hu er hu ma zheng jiao fei .jiang jun dui zhen shui jiao ru .
.quan wu lin ju ming .bai li dao hu du .hai wu jing pian luo .shui guai zheng shen lu .
chi bian ying dong san yuan yang .geng yin wei feng luan xiu chuang .
xiao gu jun rong su .shu zhong ke meng gui .yin yu he suo yi .sheng zhu shang xiao yi ..
liu mei di dai qi .pu jian rui chu chou .shi yan fan kong zhong .chong luo zhui di chou .
.bi yu hui chang dan ding yuan .ting ting wei li feng song jian .zhuo ping tun lin yi yi lan .
zao wan chen ai de xiu qu .qie jiang shu jian shi xian sheng ..
huo zhe jie wen wu suo li .ren ting ping xu qiao ning yan .bu qiu wan shou fan qiu si ..
.bing lai sheng wei bing .ming fu bian wang ming .jin ri gan wei ke .dang shi zhu min zheng .
si liang zhi he teng teng zui .zhu hai ping chen yi meng zhong ..
wei da shui neng duo tan xi .chen ai zheng sun de nan er ..
.qi you tou feng bi xia quan .lang cheng man yu xiang chu yan .lan ting jiu zhi sui zeng jian .
译文
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中．白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
注释
⒄陆机雄才岂自保：《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”
吴兴：今浙江湖州。
富：富丽。
（25）此句以下有删节。
⑻帩头：帩头，古代男子束发的头巾。
梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎；他被留在长安。
居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
煮糯蒸鱼作寒食。长桥新晴好天气，两市儿郎棹船戏。
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。"
"一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。
"青山长寂寞，南望独高歌。四海故人尽，九原新垄多。
"征路出穷边，孤吟傍戍烟。河光深荡塞，碛色迥连天。
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
败苇迷荒径，寒蓑没坏舟。衡门终不掩，倚杖看波流。
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事，火爇蓬根有去程。
破落古关城，犹能扼帝京。今朝行客过，不待晓鸡鸣。
似火应烧外面枝。野客须拼终日醉，流莺自有隔年期。
"五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
"追琢他山石，方圆一勺深。抱真唯守墨，求用每虚心。
坞名虽然在，不见桃花发。恐是武陵溪，自闭仙日月。
宝衣无影自珊珊。蕊书乞见斋心易，玉籍求添拜首难。
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
"澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子，
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
胸中别有安边计，谁睬髭须白似银。"
为置僧餐口数添。静里改诗空凭几，寒中注易不开帘。
兹岑信灵异，吾怀惬流玩。石涩古铁鉎，岚重轻埃漫。
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"
山家草木寒，石上有残雪。美人望不见，迢迢云中月。"
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
禹穴奇编缺，雷平异境残。静吟封箓检，归兴削帆竿。
乡老知名不放还。应带瓦花经汴水，更携云实出包山。
蝶舞摇风蕊，莺啼含露枝。裴回不忍去，应与醉相宜。"
共君无事堪相贺，又到金齑玉鲙时。
风霜寒水旅人心，几处笙歌绣户深。
"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
照此月倍苦，来兹烟亦孤。丁魂尚有泪，合洒青枫枯。"
劳歌莫问秋风计，恐起江河垂钓心。"
"佐棘竟谁同，因思证圣中。事虽忘显报，理合有阴功。
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵，我恋王门鬓发斑。
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
"寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
"高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早，
"我见先生道，休思郑广文。鹤翻希作伴，鸥却觅为群。
"日炙旱云裂，迸为千道血。天地沸一镬，竟自烹妖孽。
旅怀多寄酒，寒意欲留花。更想前途去，茫茫沧海涯。"
"杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
已过重阳三十日，至今犹自待王弘。"
到头称意须年少，赢得时光向酒杯。"
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
岸断河声别，田荒野色同。去来皆过客，何处问遗宫。"
从道趣时身计拙，如非所好肯开襟。"
"日日市朝路，何时无苦辛。不随丹灶客，终作白头人。
"飙御已应归杳眇，博山犹自对氛氲。
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
"郁林步障昼遮明，一炷浓香养病酲。
乞取东风残气力，莫教虚度一年春。"
"秋风团扇未惊心，笑看妆台落叶侵。
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
兹岑信灵异，吾怀惬流玩。石涩古铁鉎，岚重轻埃漫。
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
"讲殿谈馀着赐衣，椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动，
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
"相识未十日，相知如十年。从来易离别，此去忽留连。
大荒身去数，穷海信来稀。孤立皆难进，非关命独违。"
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
笔砚近来多自弃，不关妖气暗文星。
"苍茫大荒外，风教即难知。连夜扬帆去，经年到岸迟。
"满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事，火爇蓬根有去程。
便见台星逼座隅。独柱支天寰海正，雄名盖世古今无。
江上有楼君莫上，落花随浪正东流。