锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
皆希尉吏旨，尽怕里胥录。低眉事庸奴，开颜纳金玉。
至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。"
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
"心如野鹿迹如萍，谩向人间性一灵。
从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。
"北极伫文昌，南宫晓拜郎。紫泥乘帝泽，银印佩天光。
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
"郎有蘼芜心，妾有芙蓉质。不辞嫁与郎，筑城无休日。
吟谭乱篙舻，梦寐杂巘崿。纤情不可逃，洪笔难暂阁。
最宜群鹭斜阳里，闲捕纤鳞傍尔行。"
"长天接广泽，二气共含秋。举目无平地，何心恋直钩。
山阴钓叟无知己，窥镜挦多鬓欲空。"
jin ji zhu nang lian fu lian .zi luan fei xia zhe jiang bian .xiao cong hai shi duo yan wu .
.ting hua yang fan xing .chu cong xian shou huan .gao yin ru bai lang .yao zuo kan qing shan .
jie xi wei li zhi .jin pa li xu lu .di mei shi yong nu .kai yan na jin yu .
zhi jin gu kou quan wu yan .you si qin ren hen li si ..
ge bi cha you li .jie gan zhuo wei hui .gui shen ying an hua .feng yu kong qian yi .
.jiu men si jian zheng .wan li cai feng yao .guan wai feng qiu yue .tian ya guo wan chao .
.xin ru ye lu ji ru ping .man xiang ren jian xing yi ling .
cong ci bai liao ju bai hou .zou long bian hu xia kun lun .
.bei ji zhu wen chang .nan gong xiao bai lang .zi ni cheng di ze .yin yin pei tian guang .
ji chu dong li ban yue xie .xie ke qiong zhi kong zhu hen .yuan lang jin dian bu cheng kua .
ze meng sui feng bu fei qian .chu chu lu bang qian qing dao .jia jia men wai yi qu lian .
.lang you mi wu xin .qie you fu rong zhi .bu ci jia yu lang .zhu cheng wu xiu ri .
yin tan luan gao lu .meng mei za yan e .xian qing bu ke tao .hong bi nan zan ge .
zui yi qun lu xie yang li .xian bo xian lin bang er xing ..
.chang tian jie guang ze .er qi gong han qiu .ju mu wu ping di .he xin lian zhi gou .
shan yin diao sou wu zhi ji .kui jing xian duo bin yu kong ..
译文
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上(shang)有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过(guo)花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
就像是传来沙沙的雨声；
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
注释
[1]青颦粲素靥：形容茉莉碧绿的叶子和洁白的花朵就像女子忽笑忽愁。
1.《伐柯》佚名 古诗：砍取做斧柄的木料。《说文解字》：柯，斧柄也；伐，击也，从人，持戈。
(23)《南岳魏夫人传》：夫人入洛阳山中，清斋五百日，读《大洞真经》。
229、冒：贪。
（49）专征：指军事上可以独当一面，自己掌握征伐大权，不必奉行皇帝的命令。
（4）稀：形容树叶稀疏寥落的样子。
107、鲑（xié）：这里是鱼类菜肴的总称。
曲蘖(niè涅)：即酒母，酿酒的发酵物，后遂以之代指酒。
88.室家：指宗族。盈廷：充满朝廷。
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。
冯如晦 普州安岳人，字叔明。仁宗庆历六年进士。任晋原令，累官知梓州。神宗熙宁末，范纯仁帅怀庆，有讼纯仁不法者，诏系宁州，命如晦往讯之，力辨其诬。富弼、韩缜有诗称述其事。
我祖西园事，言之独伤怀。如今数君子，如鸟无树栖。
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
"自春徂秋天弗雨，廉廉早稻才遮亩。芒粒稀疏熟更轻，
太玄太易小窗明，古义寻来醉复醒。西伯纵逢头已白，
"酒里藏身岩里居，删繁自是一家书。
"野云如火照行尘，会绩溪边去问津。才子省衔非幕客，
刺谒戴接z5，赴宴着縠屐。诸侯百步迎，明君九天忆。
当路有谁长待来。似箭年光还可惜，如蓬生计更堪哀。
"燕归巢后即离群，吟倚东风恨日曛。一别一年方见我，
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
还待春风锦帆暖，柳阴相送到迷楼。"
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
欲怀仙，鲸尚隔。不如驱入醉乡中，只恐醉乡田地窄。"
不受阳和一点恩。生处岂容依玉砌，要时还许上金樽。
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。
自伤衰飒慵开镜，拟与儿童别写真。"
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。"
乃是钱塘丁翰之。连江大抵多奇岫，独话君家最奇秀。
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"
金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。
"常闻贫贱夫，头白终相待。自从嫁黔娄，终岁长不在。
异花天上堕，灵草雪中春。自惜经行处，焚香礼旧真。"
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
渭滨若更征贤相，好作渔竿系钓丝。"
"豹皮茵下百馀钱，刘堕闲沽尽醉眠。
作牧惭为政，思乡念式微。傥容还故里，高卧掩柴扉。"
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。
"不敢量樵重，唯知益薪束。轧轧下山时，弯弯向身曲。
旱苗当垄死，流水资嘉致。余心甘至愚，不会皇天意。"
井香为大药，鹤语是灵篇。欲买重栖隐，云峰不售钱。"
"石砌蛩吟响，草堂人语稀。道孤思绝唱，年长渐知非。
小弁谁能寄鹿胎。丽事肯教饶沈谢，谈微何必减宗雷。
"黄金即为侈，白石又太拙。斫得奇树根，中如老蛟穴。
"玉槛瑶轩任所依，东风休忆岭头归。金笼共惜好毛羽，
千载几人搜警句，补方金字爱晴霞。
"豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。
"还是延年一种材，即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇，
夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。
"天赐胭脂一抹腮，盘中磊落笛中哀。
丹券入帑藏，青史传子孙。所谓大丈夫，动合惊干坤。
一乘柴车迎少君。举案品多缘涧药，承家事少为谿云。
更见南来钓翁说，醉吟还上木兰舟。"
"人间惟此路，长得绿苔衣。及户无行迹，游方应未归。
"不敢量樵重，唯知益薪束。轧轧下山时，弯弯向身曲。
"太平天子念蒲东，又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下，
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
潮田五万步，草屋十馀楶.微宦不能去，归来坐如刖。
余观为政者，此意谅难到。民皆死搜求，莫肯兴愍悼。
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
木阴厚若瓦，岩磴滑如饴。我来此游息，夏景方赫曦。
"苍茫空泛日，四顾绝人烟。半浸中华岸，旁通异域船。
且酌松醪依旧醉，谁能相见向春愁。"
阻河通渭水，曲苑带秦关。待月登楼夜，何人相伴闲。"
"几多亲爱在人间，上彻霞梯会却还。
采山一何迟，服道常苦蹇。仙术信能为，年华未将晚。"
"朔野烟尘起，天军又举戈。阴风向晚急，杀气入秋多。
博物君能继，多才我尚惭。别离犹得在，秋鬓未鬖鬖."
诗句因余更孤峭，书题不合忘江东。"
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
何况佞幸人，微禽解如此。"
半壁空宫闭，连天白道闲。清晨更回首，独向灞陵还。"
山川藏秀媚，草木逞调柔。极目非吾意，行吟独下楼。"
"赋成无处换黄金，却向春风动越吟。天子爱才虽仄席，
暗海龟蒙雨，连空赵魏秋。如经麟见处，驻马瞰荒丘。"
风骚已及四千言。宏才尚遣居卑位，公道何曾雪至冤。
曙角多同醒后闻。钓具每随轻舸去，诗题闲上小楼分。
绕郭看秧插，寻街听茧缫。封侯万里者，燕颔乃徒劳。"
隔水残霞见画衣。白玉帐寒鸳梦绝，紫阳宫远雁书稀。
不知梦到为何处，红药满山烟月香。"
"西京无暑气，夏景似清秋。天府来相辟，高人去自由。
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
所悲时渐薄，共贺道由全。卖与清平代，相兼直几钱。"
地倾流水疾，山叠过云迟。暇日琴书畔，何人对手棋。"
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
衡门亦无路，何况入西秦。灸病不得穴，徒为采艾人。