首页 古诗词 云汉

云汉

两汉 / 湖州士子

暖老须燕玉,充饥忆楚萍。胡笳在楼上,哀怨不堪听。
迥夜昏氛灭,危亭眺望雄。茂勋推世上,馀兴寄杯中。
承恩金殿宿,应荐马相如。"
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说,太后当朝多巧诋。
所怜抱中儿,不如山下麑。空念庭前地,化为人吏蹊。
"从来招隐地,未有剖符人。山水能成癖,巢夷拟独亲。
偶此惬真性,令人轻宦游。"
"忽道仙翁至,幽人学拜迎。华簪窥瓮牖,珍味代藜羹。
大盗近削平,三川今底宁。句芒布春令,屏翳收雷霆。
上古葛天民,不贻黄屋忧。至今阮籍等,熟醉为身谋。
篱落云常聚,村墟水自通。朝朝忆玄度,非是对清风。"
秋晚岳增翠,风高湖涌波。鶱腾访知己,淮海莫蹉跎。"
"宗室刘中垒,文场谢客儿。当为天北斗,曾使海西陲。
讵要方士符,何假将军盖。行诸直如笔,用意崎岖外。"
执热乃沸鼎,纤絺成缊袍。风雷飒万里,霈泽施蓬蒿。
昔游有初迹,此路还独寻。幽兴方在往,归怀复为今。


云汉拼音解释:

nuan lao xu yan yu .chong ji yi chu ping .hu jia zai lou shang .ai yuan bu kan ting .
jiong ye hun fen mie .wei ting tiao wang xiong .mao xun tui shi shang .yu xing ji bei zhong .
cheng en jin dian su .ying jian ma xiang ru ..
chang xiong bai mei fu tian qi .ru men qing cong zeng weng shuo .tai hou dang chao duo qiao di .
suo lian bao zhong er .bu ru shan xia ni .kong nian ting qian di .hua wei ren li qi .
.cong lai zhao yin di .wei you po fu ren .shan shui neng cheng pi .chao yi ni du qin .
ou ci qie zhen xing .ling ren qing huan you ..
.hu dao xian weng zhi .you ren xue bai ying .hua zan kui weng you .zhen wei dai li geng .
da dao jin xiao ping .san chuan jin di ning .ju mang bu chun ling .ping yi shou lei ting .
shang gu ge tian min .bu yi huang wu you .zhi jin ruan ji deng .shu zui wei shen mou .
li luo yun chang ju .cun xu shui zi tong .chao chao yi xuan du .fei shi dui qing feng ..
qiu wan yue zeng cui .feng gao hu yong bo .xian teng fang zhi ji .huai hai mo cuo tuo ..
.zong shi liu zhong lei .wen chang xie ke er .dang wei tian bei dou .zeng shi hai xi chui .
ju yao fang shi fu .he jia jiang jun gai .xing zhu zhi ru bi .yong yi qi qu wai ..
zhi re nai fei ding .xian chi cheng yun pao .feng lei sa wan li .pei ze shi peng hao .
xi you you chu ji .ci lu huan du xun .you xing fang zai wang .gui huai fu wei jin .

译文及注释

译文
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上(shang)对我的(de)信任,南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日,我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
牵牛织女啊远远的互相观望,你们究竟有什么罪过,被天河阻挡。
石头山崖石高耸如虎踞,山下波涛汹涌,猛虎欲趁势凌波而去。
一群黄衣女郎舞蹈着,高举酒杯祝寿歌颂。
只看见柳絮如颠似狂,肆无忌惮地随风飞舞,轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
岁月蹉跎,不得人(ren)意,驱骑马儿来到贵乡。
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使(shi)马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府(fu)之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
裴先生你英雄豪迈,才华灼灼,陡然崛起。
  夏日昼长,江村风日清丽,屋檐上栖息着许多小燕雀,羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上,在晴朗的天气里,蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上,斜倚枕上,听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了,一直想做个樵夫或渔翁混过这一生!
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。
巫阳回答说:
想起两朝君王都遭受贬辱,
一阵阵轻冷的晚风,夹着城楼上画角凄厉(li)的嘶鸣,把我吹醒。夜幕降临,重门紧闭,更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁,哪料到那溶溶的月光,把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
此次离别不知你们心绪何如,停住马饮酒询问被贬的去处。

注释
3.之行:之,助词取消句子之间的独立性。行,施行
3.若等闲:好像很平常的事情。若:好像、好似;等闲:平常,轻松。
③去年今日:指1895年4月17日,清王朝与日本签订丧权辱国的《马关条约》,将台湾割让给日本。
罗衣:软而轻的丝制衣服。
贺新郎:后人创调,又名《金缕曲》、《乳燕飞》、《貂裘换酒》。传作以《东坡乐府》所收为最早,惟句豆平仄,与诸家颇多不合。因以《稼轩长短句》为准。一百十六字,前后片各六仄韵。大抵用入声部韵者较激壮,用上、去声部韵者较凄郁,贵能各适物宜耳。
惟:思考。
②“北雁”句:汉朝,苏武出使匈奴被扣,因为不肯投降,被送去北海(今俄罗斯贝加尔湖)牧羊。后来汉朝和匈奴和亲,要求将苏武放回,匈奴推说苏武已死。汉朝的使节骗他们说:天子在上林苑射猎得雁,足系帛书,知道苏武等在某处。匈奴知道不能再隐瞒,将苏武释放回国。
玉靶角弓:用美玉镶把柄的剑,用兽角装饰的弓。玉靶:镶玉的剑柄。借指宝剑。
(13)水阴:水的南面。上薄:指自虞山南望湖水,水面向南伸展,上近天际。

赏析

  歌颂《文王》佚名 古诗,是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先,伟大的民族英雄,周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗,使僻处于西北的一个农业小国,逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国,他奠定了新王朝的基础;他又是联合被侵略被压迫的各民族,结成统一战线,反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖;他组织的军事力量和政治力量,在他生前已经完成对殷王朝的三面包围,完成了灭商的决战准备;他采取比较开明的政策,以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜,适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流,因而得到各族人民的拥护。他死后三年,武王继承他的遗志,运用他组织的力量,抬着他的木主伐商,一战成功,推翻了殷商奴隶主政权,建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父,对他的歌颂,自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌,歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖,歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄,歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇,就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
  第一首,在湘水渡中,不写湖光山色,两岸风物,却抓住了中流的一只渔舟;又不写渔舟的种种,视线却集中在渔夫身上;却又不写渔夫的种种,单写他穿翻了衣衫,发髻不裹的自由疏散的服饰,体现了诗人对劳动者不拘礼法、衣着随便的欣赏之情。画面表现得光度集中,给人以极深刻的印象。
  乡村春日,人们都在田间劳作,村里是很清静的,除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外,少有闲人。有一位小童正玩得痛快,突然发现有船进湾来了,以为是客人来了,撒腿就跑回去,急急忙忙地打开柴门的扣子,打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字,把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态,描绘得惟妙惟肖,十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头,成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
  诗劈头就说:“我来竟何事?”这是诗人自问,其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注,并造成悬念。“高卧沙丘城”,高卧,实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活,一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”,原因就在于怀念杜甫这位友人。这凌空而来的开头,正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情,以一种突发的方式迸发出来了。
  高楼四望,一片洁白,诗人希望白雪能掩盖住世上一切丑恶,让世界变得与雪一样洁白美好。结尾一句,道出了作者胸中的感慨与不平。
  后两句写事件的结(de jie)果是:第二天清晨,将军记起昨晚林间的事,顺原路来到现场,他不禁大吃一惊:明亮的晨光中,分明看见被他射中的原来不是老虎,而是一座巨石。恐惧感默然蹲在那里,那枝白羽箭竟深深钻进石棱里去了!请注意箭射入的部位,不是石孔,不是石缝,也不是石面,而是窄细的尖突的石棱――这需要多大的臂力,多高的武艺啊!
  永州山水,在柳宗元之前,并不(bing bu)为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致,在柳宗元的笔下,却表现出别具洞天的审美特征,极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说:“柳州记山水,状人物,论文章,无不形容尽致;其自命为‘牢笼百态’,固宜。”柳宗元时而大笔挥洒,描摹永州山水的高旷之美,使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
  第四首诗(隔江看树色)前两句对仗,后两句用典。长干:指长干里,在今南京市,当年系船民集居之地。此诗以“长干行”的典故抒写纯真的爱情。
  首章末二句云:“我疆我理,南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云:“夫仁政必自经界始。经界不正,井地不均,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云:“疆,画经界也。理,分地理也。”有的学者解释得更为具体,如王安石说:“疆者,为之大界;理者,衡从(横纵)其沟涂。”(《吕氏家塾读诗记》引)吕氏又引长乐刘氏说云:“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路,以经界之也。理谓有遂(you sui)、有沟、有洫、有浍、有川,以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人)“凡治野,夫间有遂,遂上有径。十夫有沟,沟上有畛。百夫有洫,洫上有涂。千夫有浍,浍上有道。万夫有川,川上有路,以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田,南指其田陇为南北向者,东则为东西向者,此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰:“‘衡’即训为横。韩诗云:东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’,云:南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载:晋郤克伐齐,齐顷公使上卿国佐求和于晋营,晋人要求“使齐之封内尽东其亩”,也就是使齐国的陇亩全部改为东西向,这样晋国一旦向齐国进兵,就可长驱直入。国佐回答晋人说:“先王疆理天下(tian xia)物土之宜,而布其利,故《诗》曰:‘我疆我理,南东其亩。’今吾子疆理诸侯,而曰尽东其亩而已,唯吾子戎车是利,无顾土宜,其无乃非先王之命也乎?”国佐引此篇为据,说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的,既有南北向,也有东西向的田陇,如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向,是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍,但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云:“晋文公伐卫,东其亩。”《吕氏春秋·简选)云:“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云:“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心,故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩,东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理,南东其亩’,就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系,而其实它们正是绝好的证明。”(《十批判书·古代研究的自我批评》)
  第三部分(后二章),写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽然清醒地看到了周朝的严重危机,但他不逃身远害,仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中,诗人是属于忠直的一类;在统治阶级内部斗争中,诗人又是属于失败的一类。所以,在一定程度上,诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中,诗人哀叹个人的不幸,哀叹政治的腐败、黑暗与不公,实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说,这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。
  此诗的中间两句是叙事言情,表现了作者在乍一听到这个不幸消息时的陡然一惊,语言朴实而感情强烈。诗的首尾两句是写景,形象地描绘了周围景物的暗淡凄凉,感情浓郁而深厚。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。

创作背景

  由此推知,廖燕在1747年(康熙十二年)初至广州,为时一年。这一年十二月,吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱,三藩之乱起。数月之间,连陷辰州、沅州等地,据岭南六省。此时,斗争性质未明,廖燕寄予复明厚望。于是,在广州写了这首诗,时间当在1747年末,或1748年春。

  

湖州士子( 两汉 )

收录诗词 (2961)
简 介

湖州士子 湖州士子,姓名不详,宁宗嘉定间有戏和杨长孺诗。事见《鹤林玉露》乙编卷一。

浣溪沙·湖上朱桥响画轮 / 子车迁迁

别后此心君自见,山中何事不相思。"
"同官载酒出郊圻,晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨,
爱尔蕙兰丛,芳香饱时泽。"
族父领元戎,名声国中老。夺我同官良,飘摇按城堡。
玉堂金马隔青云,墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹,
超遥尽巘崿,逼侧仍岖嵚。吾欲休世事,于焉聊自任。"
白发丝难理,新诗锦不如。虽无南去雁,看取北来鱼。"
篱落云常聚,村墟水自通。朝朝忆玄度,非是对清风。"


菩萨蛮·阑风伏雨催寒食 / 秘庚辰

夜清酒浓人如玉,一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯,
二天开宠饯,五马烂生光。川路风烟接,俱宜下凤凰。"
长陵锐头儿,出猎待明发。骍弓金爪镝,白马蹴微雪。
并负垂天翼,俱乘破浪风。眈眈天府间,偃仰谁敢同。
"南风发天和,和气天下流。能使万物荣,不能变羁愁。
倾危嗟幕燕,隐晦诮泥龟。喻士逢明主,才猷得所施。"
"孤舟行远近,一路过湘东。官属张廷尉,身随杜幼公。
师事少君年岁久,欲随旄节往层城。"


七哀诗三首·其一 / 贸昭阳

"看君发原隰,四牡去皇皇。始罢沧江吏,还随粉署郎。
席宠虽高位,流谦乃素襟。焚香春漏尽,假寐晓莺吟。
细草亦全高,秋毫乍堪比。及至干霄日,何人复居此。
窄转深啼狖,虚随乱浴凫。石苔凌几杖,空翠扑肌肤。
茫茫下土兮,乃均四方。国有安乂兮,野有封疆。
浮生有定分,饥饱岂可逃。叹息谓妻子,我何随汝曹。"
儒生老无成,臣子忧四番。箧中有旧笔,情至时复援。"
"周室既板荡,贼臣立婴儿。将军独激昂,誓欲酬恩私。


苏武传(节选) / 剑玉春

"南山转群木,昏晓拥山翠。小泽近龙居,清苍常雨气。
跂予暮霞里,谁谓无轻舟。"
瓦卜传神语,畬田费火声。是非何处定,高枕笑浮生。"
陇俗轻鹦鹉,原情类鹡鸰.秋风动关塞,高卧想仪形。"
"十五能文西入秦,三十无家作路人。
兵戈犹拥蜀,赋敛强输秦。不是烦形胜,深惭畏损神。
盛烈播南史,雄词豁东溟。谁谓整隼旟,翻然忆柴扃。
"长江漫汤汤,近海势弥广。在昔胚浑凝,融为百川泱。


寒食日作 / 皇甫巧云

涉趣皆流目,将归羡在林。却思黄绶事,辜负紫芝心。"
昔时霜台镜,丑妇羞尔形。闭匣二十年,皎洁常独明。
"中允声名久,如今契阔深。共传收庾信,不比得陈琳。
主人既多闲,有酒共我倾。坐中不相异,岂恨醉与醒。
"草昧英雄起,讴歌历数归。风尘三尺剑,社稷一戎衣。
传道五原烽火急,单于昨夜寇新秦。"
"终岁寒苔色,寂寥幽思深。朝歌犹夕岚,日永流清阴。
匹马晓路归,悠悠渭川道。晴山向孤城,秋日满白草。


清平乐·春风依旧 / 益甲辰

"南海春天外,功曹几月程。峡云笼树小,湖日落船明。
何意构广厦,翻然顾雕虫。应知阮步兵,惆怅此途穷。"
狂夫入室无馀事,唯与天花一笑同。"
衰谢身何补,萧条病转婴。霜天到宫阙,恋主寸心明。"
"多病辞官罢,闲居作赋成。图书唯药箓,饮食止藜羹。
复复之难,令则可忘。
平生江海兴,遭乱身局促。驻马问渔舟,踌躇慰羁束。"
"晦日湔裾俗,春楼致酒时。出山还已醉,谢客旧能诗。


守睢阳作 / 鲁宏伯

少壮迹颇疏,欢乐曾倏忽。杖藜风尘际,老丑难翦拂。
"小岭路难近,仙郎此夕过。潭空观月定,涧静见云多。
"少保有古风,得之陕郊篇。惜哉功名忤,但见书画传。
大驾今返正,熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼,献可在笔端。
"春日春盘细生菜,忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉,
楼雪融城湿,宫云去殿低。避人焚谏草,骑马欲鸡栖。"
"才妙心仍远,名疏迹可追。清秋闻礼暇,新雨到山时。
吏隐道性情,兹焉其窟宅。白水见舅氏,诸翁乃仙伯。


山花子·风絮飘残已化萍 / 线戊

"漠漠虚无里,连连睥睨侵。楼光去日远,峡影入江深。
"夙昔皆黄绶,差池复琐闱。上田无晚熟,逸翮果先飞。
莫遣桃花迷客路,千山万水访君难。"
府中罗旧尹,沙道尚依然。赫赫萧京兆,今为时所怜。
"礼盛追崇日,人知友悌恩。旧居从代邸,新陇入文园。
若教恨魄皆能化,何树何山着子规。"
高兴殊未平,凉风飒然至。拔城阵云合,转旆胡星坠。
"江柳非时发,江花冷色频。地偏应有瘴,腊近已含春。


暮秋山行 / 弥一

何时对形影,愤懑当共陈。"
天秋闻别鹄,关晓待鸣鸡。应叹沈冥者,年年津路迷。"
余忆东州人,经年别来久。殷勤为传语,日夕念携手。
掷华山巨石以为点,掣衡山阵云以为画。兴不尽,
何处吊灵均,江边一老人。汉仪君已接,楚奏我空频。
名香连竹径,清梵出花台。身在心无住,他方到几回。"
元恶迷是似,聚谋泄康庄。竟流帐下血,大降湖南殃。
名僧既礼谒,高阁复登临。石壁倚松径,山田多栗林。


读韩杜集 / 赫连壬

凄清回泊夜,沦波激石响。村边草市桥,月下罟师网。
"家贫不自给,求禄为荒年。调补无高位,卑栖屈此贤。
"送客苍溪县,山寒雨不开。直愁骑马滑,故作泛舟回。
失学从儿懒,长贫任妇愁。百年浑得醉,一月不梳头。
引客登台上,唿童扫树旁。石渠疏拥水,门径劚丛篁。
闭藏修鳞蛰,出入巨石碍。何事暑天过,快意风雨会。"
不但时人惜,只应吾道穷。一哀侵疾病,相识自儿童。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉,心顾尚书自有期。