读山海经·其十
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
读山海经·其十拼音解释:
tai hen shen cao lv .pu bu di tong ping .le wen shan zhong shi .xiao yan che xiao xing ..
.yi ting xuan yin xia zhu ting .que si chuang xue yu nang ying .zhi jiang qing jing chou en de .
chi xin chang xie bi sha long .yun cang shui guo cheng tai li .yu bi song men dian ta zhong .
zhi ci wu .jie dan sha .fan fu yin yang se zhuan hua ..
lu sao ji han ji .tian ai zhi qi ren .xiu ling li bie lei .xie shou ru xi qin .
wo yu ci gu zhui ren .xuan tou wu liang .shu lin xue cai .die ying ying guang .
ding ding men lian yue .huang he dong guo chun .ping shi jiang yuan yi .shuo si she zhong ren ..
.chang ji cai kuang tai bai dian .er gong wen zhen shi heng qian .
wen shuo zhang yan jiu zhu shu .ren cong pan zhe ban li pi ..
.ming sou ru xian ku .ban ye shui tang qian .wu dao zhi ru ci .gu ren duo yi ran .
译文及注释
译文
三月份没有雨(yu)刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中(zhong)听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉(ai)！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹(tan)抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别(bie)之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳(sheng)串朽坏的钱。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个(ge)机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳(jia)期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
注释
⒆班生庐：指仁者、隐者所居之处。班生指东汉史学家、文学家班固，他在《幽通赋》里说“里上仁之所庐”，意谓要择仁者草庐居住。庐，房屋。
沾：同“沾”。
2、乱：乱世。
（49）瀑水：瀑布。
⑤丝：丝与“思”谐音，以双关语既形眉态，又表心绪。
（9）缵：“践”之借，任用。
赏析
如果说第一章是诗人虚拟的盛况，那么从第二章开始便进入实景的描绘了。
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功用。
诗人巧妙地利用了读者的这种模糊的感觉，为最后的急转直下，凭空出奇作好了铺垫。
诗人马戴，曾从军大同军幕，独在异乡，面对荒凉的塞外，翻腾着感情波澜，这是十分自然的。全诗似乎是前后两联抒情，中间两联写景，但细细读来四联诗又浑然一体，情景互生。
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代(gu dai)冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
按余冠英的说法，这是一首描写歌舞晚会场面的小诗，只有欢乐而已，没有多深的政治意义。
诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心(yu xin)，此时一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下不能回到故乡去。青年时代，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成，老来竟落到这步田地，他觉得没有面目见蜀中父老。何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。
颔联，重点描摹山区萧瑟阴森的景象：“怪禽啼旷野，落日恐行人。”“怪禽”大概是鸱鸮一类的鸟。这种怪禽在荒漠凄寂的旷野上鸣叫，本来就令人闻而惊惶不安；刚好又碰上夕阳下山，山区渐渐暗黑下来，孤单的行人此时此刻自然更加感到不寒而栗。这两句诗写声写色，声色均骇人听闻。诗的境界幽深险僻，自是贾岛本色。
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受(jie shou)的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
首章言“《有狐》佚名 古诗绥绥，在彼淇梁”，梁为石不沾水之处，在梁则可以穿好下裳，所以这多情的寡妇，以《有狐》佚名 古诗求偶，对其所怜惜的鳏夫，表白自我的爱心说：“我心里所忧愁的，是那人还无以为裳，若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“《有狐》佚名 古诗绥绥，在彼淇厉”，“厉”为深水可涉之处。《邶风·匏有苦叶》诗云：“深则厉，浅则揭”，涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的，是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想：“若是我嫁给他，我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”，既然已在淇侧，可见已经渡过淇水，可以穿好衣服了。可是她担心那个人，还无以为服，她心想：“若是我和他结为婚姻，那么，那人就不愁没有衣服了。”
上阳宫宫女很多，有些宫女从未得到皇帝接见，终身等于幽禁宫中。古代宫女生活相当痛苦。所以诗序有“愍怨旷也”的说法。“愍”，同情。“怨旷”，指成年了没婚配的人。女人称“怨女”，男人称“旷夫”。这里偏指怨女。
全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
作者叹息的内容：1．自己的苦 2．周围人的苦 3．战乱给人们带来的痛苦
如用一“蔼”字，表现月光深暗，创造氛围。
但这首诗妙在未写清明的清冷。有它的自成一格，虽有清明，却意在纸外，写出怀春少女的幽情，一句“又是清明过了”，不禁让人要笑问：“可是愁嫁？”
柳宗元是“永贞革新”的重要人物，曾在长安叱咤风云。革新失败后，被贬谪到南蛮之地，昔日政治上的挚友相继被贬，天各一方，不通音讯。来永州不久，与之相依为命的母亲卢氏病故，而朝廷连发四次诏命，规定“八司马”不在宽赦之列，早日复用的希望破灭了。政治上的迫害，人世间的诸多失意，给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述：“去国魂以游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。寂寞竟何事？徘徊只自知。”柴门(chai men)多日紧闭不开是他内心寂寞的独白，而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功用。
诗人巧妙地利用了读者的这种模糊的感觉，为最后的急转直下，凭空出奇作好了铺垫。
诗人马戴，曾从军大同军幕，独在异乡，面对荒凉的塞外，翻腾着感情波澜，这是十分自然的。全诗似乎是前后两联抒情，中间两联写景，但细细读来四联诗又浑然一体，情景互生。
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代(gu dai)冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
按余冠英的说法，这是一首描写歌舞晚会场面的小诗，只有欢乐而已，没有多深的政治意义。
诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心(yu xin)，此时一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下不能回到故乡去。青年时代，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成，老来竟落到这步田地，他觉得没有面目见蜀中父老。何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。
颔联，重点描摹山区萧瑟阴森的景象：“怪禽啼旷野，落日恐行人。”“怪禽”大概是鸱鸮一类的鸟。这种怪禽在荒漠凄寂的旷野上鸣叫，本来就令人闻而惊惶不安；刚好又碰上夕阳下山，山区渐渐暗黑下来，孤单的行人此时此刻自然更加感到不寒而栗。这两句诗写声写色，声色均骇人听闻。诗的境界幽深险僻，自是贾岛本色。
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受(jie shou)的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
首章言“《有狐》佚名 古诗绥绥，在彼淇梁”，梁为石不沾水之处，在梁则可以穿好下裳，所以这多情的寡妇，以《有狐》佚名 古诗求偶，对其所怜惜的鳏夫，表白自我的爱心说：“我心里所忧愁的，是那人还无以为裳，若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“《有狐》佚名 古诗绥绥，在彼淇厉”，“厉”为深水可涉之处。《邶风·匏有苦叶》诗云：“深则厉，浅则揭”，涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的，是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想：“若是我嫁给他，我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”，既然已在淇侧，可见已经渡过淇水，可以穿好衣服了。可是她担心那个人，还无以为服，她心想：“若是我和他结为婚姻，那么，那人就不愁没有衣服了。”
上阳宫宫女很多，有些宫女从未得到皇帝接见，终身等于幽禁宫中。古代宫女生活相当痛苦。所以诗序有“愍怨旷也”的说法。“愍”，同情。“怨旷”，指成年了没婚配的人。女人称“怨女”，男人称“旷夫”。这里偏指怨女。
全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
作者叹息的内容：1．自己的苦 2．周围人的苦 3．战乱给人们带来的痛苦
如用一“蔼”字，表现月光深暗，创造氛围。
但这首诗妙在未写清明的清冷。有它的自成一格，虽有清明，却意在纸外，写出怀春少女的幽情，一句“又是清明过了”，不禁让人要笑问：“可是愁嫁？”
柳宗元是“永贞革新”的重要人物，曾在长安叱咤风云。革新失败后，被贬谪到南蛮之地，昔日政治上的挚友相继被贬，天各一方，不通音讯。来永州不久，与之相依为命的母亲卢氏病故，而朝廷连发四次诏命，规定“八司马”不在宽赦之列，早日复用的希望破灭了。政治上的迫害，人世间的诸多失意，给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述：“去国魂以游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。寂寞竟何事？徘徊只自知。”柴门(chai men)多日紧闭不开是他内心寂寞的独白，而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
创作背景
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
张贲( 隋代 )
收录诗词 (3268) 首
简 介
张贲 张贲[唐]（约公元八六七年前后在世），字润卿，南阳人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。登大中进士第。尝隐于茅山。后寓吴中，与皮日休、陆龟蒙游。唐末，为广文博士。贲所作诗，今存十六首。（见全唐诗）
东楼
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
今日不能堕双血。"
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
墨梅
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
水调歌头·平山堂用东坡韵
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
浣溪沙·渔父
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
别来六七年，只恐白日飞。"
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
鸱鸮
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
芙蓉楼送辛渐二首
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
还在前山山下住。"
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
夏日绝句
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
伤心复伤心，吟上高高台。
杂诗七首·其四
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
癸卯岁十二月中作与从弟敬远
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
南歌子·游赏
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"