首页 古诗词 如梦令·一晌凝情无语

如梦令·一晌凝情无语

两汉 / 修睦

自嫌山客务,不与汉官同。"
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处,满庭黄叶闭门时。
"乱后自江城,相逢喜复惊。为经多载别,欲问小时名。
"五月渡淮水,南行绕山陂。江村远鸡应,竹里闻缲丝。
"楚人方苦热,柱史独闻蝉。晴日暮江上,惊风一叶前。
倚天长剑截云孤,报国纵横见丈夫。五载登坛真宰相,
红叶晴来忽有蝉。韩康助采君臣药,支遁同看内外篇。
"汉苑钟声早,秦郊曙色分。霜凌万户彻,风散一城闻。
今日山晴后,残蝉菊发时。登楼见秋色,何处最相思。
每度报朝愁入阁,在先教示小千牛。
买山犹未得,谏猎又非时。设被浮名系,归休渐欲迟。"
黄钟蕴声调,白玉那缁磷。清论坐虚室,长谣宜幅巾。
"畴昔十年兄,相逢五校营。今宵举杯酒,陇月见军城。
"独爱僧房竹,春来长到池。云遮皆晃朗,雪压半低垂。
听调琴弄能和室,更解弯弧足自防。秋深为尔持圆扇,
计偕来上国,宴喜方怡怡。经术既修明,艺文亦葳蕤。
"悲风惨惨雨修修,岘北山低草木愁。
当时漏夺无人问,出宰东阳笑杀君。


如梦令·一晌凝情无语拼音解释:

zi xian shan ke wu .bu yu han guan tong ..
jin nie wei duo bin shang si .rao yuan lv tai wen yan chu .man ting huang ye bi men shi .
.luan hou zi jiang cheng .xiang feng xi fu jing .wei jing duo zai bie .yu wen xiao shi ming .
.wu yue du huai shui .nan xing rao shan bei .jiang cun yuan ji ying .zhu li wen qiao si .
.chu ren fang ku re .zhu shi du wen chan .qing ri mu jiang shang .jing feng yi ye qian .
yi tian chang jian jie yun gu .bao guo zong heng jian zhang fu .wu zai deng tan zhen zai xiang .
hong ye qing lai hu you chan .han kang zhu cai jun chen yao .zhi dun tong kan nei wai pian .
.han yuan zhong sheng zao .qin jiao shu se fen .shuang ling wan hu che .feng san yi cheng wen .
jin ri shan qing hou .can chan ju fa shi .deng lou jian qiu se .he chu zui xiang si .
mei du bao chao chou ru ge .zai xian jiao shi xiao qian niu .
mai shan you wei de .jian lie you fei shi .she bei fu ming xi .gui xiu jian yu chi ..
huang zhong yun sheng diao .bai yu na zi lin .qing lun zuo xu shi .chang yao yi fu jin .
.chou xi shi nian xiong .xiang feng wu xiao ying .jin xiao ju bei jiu .long yue jian jun cheng .
.du ai seng fang zhu .chun lai chang dao chi .yun zhe jie huang lang .xue ya ban di chui .
ting diao qin nong neng he shi .geng jie wan hu zu zi fang .qiu shen wei er chi yuan shan .
ji xie lai shang guo .yan xi fang yi yi .jing shu ji xiu ming .yi wen yi wei rui .
.bei feng can can yu xiu xiu .xian bei shan di cao mu chou .
dang shi lou duo wu ren wen .chu zai dong yang xiao sha jun .

译文及注释

译文
当时功勋卓著,可惜年老时遭到谗言陷害。
我(wo)劝你不要顾惜华贵的金缕衣,我劝你一定要珍惜青春少年时。
玉洁冰清的风骨是自然的,哪里会去理会那些瘴雾,它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛,那倒挂着绿羽装点的凤儿。
如今回来路途(tu)中,大雪纷纷满天飞。
冰雪堆满北极多么荒凉(liang)。
  谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困(kun)境,我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦(yi)可开荒垦田,农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种,学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去,赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭,待丰收了还要用它请(qing)客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧,多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒,山间寒(han)冷易结冰霜莫误了时光。
百川奔腾着东流到大海,何时才能重新返回西境?
  桐城姚鼐记述。
枣树也在它们中间,好像是嫫母对着西子。
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。

注释
养:培养。
平:公平。
(26)抱影无眠:守着自己的孤影,一夜没有睡着。
⑻兹:声音词。此。
(4)仲尼:孔子的字。道:述说,谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”,不主张“霸道”,所以孟子这样说。
⑽表:上表,上书。掩尘骨:指尸骨安葬。掩,埋。
⑺新火:唐宋习俗,清明前二天起,禁火三日。节后另取榆柳之火称“新火”。新茶:指清明前采摘的“雨前茶”。
16.黄师塔:和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》:余以事至犀浦,过松林甚茂,问驭卒,此何处?答曰:“师塔也。蜀人呼僧为师,葬所为塔,乃悟少陵“黄师塔前”之句。
(39)或得日,或否:有的被日光照着,有的没有照着。

赏析

  古人送别诗一般将“后会之期”置后诗后描写,如王昌龄的“沅江流水到辰阳,溪口逢君驿路长。远谪唯知望雷雨,明年春水共还乡。”(《送吴十九往沅陵》)孟浩然的“故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”(《过故人庄》)司空曙这首诗则一反常态,将“后会之期”置于篇首,造成一种突兀奇崛之势,把人类难别难分之情表现得深婉曲折,动人心魄。
  全诗八章,每章八句。首章以呼天自诉总起,先言“我独于罹”的忧伤和悲痛。作者以“弁彼鸒斯,归飞提提”的景象为反衬,以“民莫不谷,我独于罹”为对比,以“心之忧矣,云如之何”为感叹,充分揭示他内心沉重的忧怨之情。他无罪被逐,只有对天呼喊:“何辜于天?我罪伊何?”第二章就他放逐在外的所见景象,抒发自己内心的伤感。平坦大道上生满了杂乱的茂草,象征他平静的生活突然产生了祸端。他愤怼悲伤,“惄焉如捣”,卧不能寐,“疢如疾首”,并容颜早衰,诗句形象地展示出他忧怨交织的心情。第三章叙述他孝敬父母而反被父母放逐的悲哀。他虽然面对父母所栽的桑梓“必恭敬止”,对父母怀有恭敬孝顺之心,但和父母的关系是“不属于毛,不罹于里”,所以只有无奈地归咎于上天:“天之生我,我辰安在?”语言极其沉痛。第四、五两章又以在外所见,叙述自己苦无归依、心灰意懒的痛苦心情。“菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒;有漼者渊,萑苇淠淠”,一片欣欣向荣的景象,而自己却“譬彼舟流,不知所届”;“鹿斯之奔,维足伎伎;雉之朝雊,尚求其雌”,多么欢畅而富有生机,而自己却“譬彼坏木,疾用无枝”。他孤苦一身,漂荡无依,其内心的痛苦忧伤,别人是无法理解的,更见逐子失亲的悲痛。第六章埋怨父亲残忍,不念亲子之情。他说,野兔投网还有人放走它,人死于道路还有人埋葬他,而父亲忍心放逐自己,只有使自己“涕既陨之”了。第七章指责父亲,揭示出了被逐的原因。他指出,“君子信谗”,不仅“不舒究之”,反而“如或酬之”,结果颠倒了是非、曲直,“舍彼有罪,予之佗矣”。于是,诗人的内心也由“忧”进而“怨”了起来。最后一章,进一步叙述自己被逐后的谨慎、小心而警戒的心情。他感到他的灾祸背景就像山泉那样高深难测,因而警惕自己“无易由言”。因为“耳属于垣”,会随时让坏人抓住把柄、进谗陷害。但这四句,又有些痛定思痛的意味,既求告人们不要再去触犯他,又心灰意懒地感到后事难卜、前途渺茫。这四句亦见于《邶风·谷风》,可能是当时习用之辞,是自己特殊境遇中复杂心情的比拟说法。由此可见,这首诗以“忧怨”为基调,对自己被逐后的悲痛心情,反覆倾吐,进行了多角度、多层次的表述和揭示,感情沉重,言词恳切,致使忧怨哀伤之情充满纸上,具有较强的艺术感染力。
  以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉,而思文、武,这一般来说没有问题;但是对这首《《小雅·甫田》佚名 古诗》诗来说,则有些牵强。从诗中读到的分明是上古时代汉族先民对于农业的重视,在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜;而其中夹杂对农事和王者馌田的描写,正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值,与其(yu qi)说是在文学方面,倒不如说更多地体现在史学方面。
  诗体为七排,是古代诗人极少创作的一种诗体,杜甫集中仅存数首。此诗乃诗人触景伤情、感慨入怀之作。
  麟阁,即麒麟阁,汉代阁名,在未央宫中。汉宣帝时曾绘十一位功臣像于其上,后即以此代表卓越的功勋和最高荣誉。霍嫖姚,指霍去病,汉武帝时大将,曾任“嫖姚校尉”。清人王琦云:“末言功成奏凯,图形麟阁者,止上将一人,不能遍及血战之士。太白用一‘独’字,盖有感于其中欤。然其言又何婉而多风也。”(《李太白全集》注)从某种意义上讲,这两句确实或有讽刺之意。同时也是以士卒口吻表示:明知血战凯旋后只能有“上将”一人图形麟阁,但他们仍因能报效国家、民族而感到自豪和满足。功业不朽不一定必须画像麟阁。这更能体现健儿们的英雄主义和献身精神,使此诗具有更能震撼人心的悲壮色彩。诗人为“济苍生,安社稷”,是“愿为辅弼”的。但他一直希望功成身退,归隐林泉。他多次表示要“功成身不居”(《商山四皓》),“功成谢人间”(《翰林读书言怀》)。从中可以窥见诗人的素志和生活情趣。这首诗前六句为总的铺叙以引出结尾两句的感慨。在前六句中,前三句描绘出师时的雄壮,后三句妆摹破敌时的英威。全诗笔力雄健,结构新颖,篇幅布局,独具匠心。
  显然,“剑客”是诗人自喻,而“剑”则比喻自己的才能。诗人没有描写自己十年寒窗,刻苦读书的生涯,也没有表白自己出众的才能和宏大的理想,而是通过巧妙的艺术构思,把自己的意想,含而不露地融(di rong)入“剑”和“剑客”的形象里。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法,确是很高明的。
  “笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”,也可以从多方面看。若从作者为道家,孔子为儒家来看,显然要“笑”孔子;但若从孔子的态度来看,又不该“笑”了,因为孔子实事求是,“知之为知之,不知为不知”, 并没有“强不知以为知”, 为什么要“笑”他呢?“孔子不能决”告诉人们,做人就应该实事求是,不能不懂装懂;“孔子不能决”还告诉我们,孔子那样的大学问家,尚且有不能解决的问题,由此看来,知识是无穷尽的,什么人都应该不间断的学习,不放弃探求。
  封建社会里娶姬妾的多是有钱的人,或者是有地位的人。妇女嫁入这样的家庭除去丈夫的威严,她们同时还要受正室的压迫。处得好的也许不是没有,但地位的低下却是约定俗成的。就算进入了最富贵的人家——皇帝家,皇后之外的妃子也要忍受这种折磨。因此宫中妇女间的争斗似乎从来没有停止过,结果惨烈的不计其数。长门宫这种专门关押皇帝弃妇的所在,里面住的便是“《思君恩》令狐楚 古诗”的失宠妃嫔,甚至风光一时的废后。关于长门,这里用的是典故。相传,汉武帝时陈皇后失宠,被贬长门宫居住,于是之后就用以代指失宠宫妃居住的内宫。
  《七夕》罗隐 古诗,阴历七月七日,相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上,民间陈列瓜果,穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联:“络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿,络是网络,当指雾气网络在角宿上。星河,天上的银河,是分离牛郎织女的。菡萏天,是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间,有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席,摆上瓜果,来穿针乞巧。
  文中卜官郭偃和老臣蹇叔的预见有如先知,料事真如神,秦军后来果然在崤山大败而归,兵未发而先哭之,实在是事前就为失败而哭,并非事后诸葛亮。
  这首诗中所说的凉州,治所在今甘肃武威,唐河西节度府设于此地。馆,客舍。从“河西幕府多故人,故人别来三五春”等诗句看,岑参此时在凉州作客。凉州河西节度使幕府中,诗人有许多老朋友,常欢聚夜饮。
  此诗一、二章以《鸳鸯》佚名 古诗匹鸟兴夫妇爱慕之情。两章描绘了一对五彩缤纷的《鸳鸯》佚名 古诗,拍动着羽毛绚丽的翅膀,双双飞翔在辽阔的天空,雌雄相伴,两情相依,情有独钟,心有所许,多么美妙的时刻,多么美好的图画!在遭到捕猎的危险时刻,仍然成双成对,忠贞不渝,并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变,进一步展现了《鸳鸯》佚名 古诗高洁的品格,挖掘了《鸳鸯》佚名 古诗的典型的独特的禀性,较好地运用了象征的艺术手法,为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中,诗人抓住《鸳鸯》佚名 古诗小憩时的一个细节,描摹入微,观察至细。在芳草萋萋的小坝上,一对《鸳鸯》佚名 古诗相依相偎,红艳的嘴巴插入左边的翅膀,闭目养神,恬静悠闲,如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图,满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。这二章一动一静,描摹毕肖,既是对今后婚姻生活的象征性写照,也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中,欢乐与痛苦必然并存,既有甜蜜的欣悦,也有凄苦的哀愁,但只要双方心心相印、相濡以沫,苦乐之中就都有幸福在,即无所畏惧。诗人以《鸳鸯》佚名 古诗比喻夫妻,贴切自然,易于引起欣赏者的共鸣,其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型,为后世所普遍接受。
  《毛诗序》说,《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖(即后稷)”,但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”,其说难通。朱熹(zhu xi)《诗集传》认为“皇考”指文王,“孝子”是武王,其说近是。以武王之威德功勋,召诸侯或诸侯主动来助祭,不仅不难,而且势在必然。不过,这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王,武王之后也会沿用,如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式,既表现周天子在诸侯中的权威,也表现诸侯的臣服,成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落,渐渐失去对诸(dui zhu)侯的控制,乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心,恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
  最末,作者用一夜清风起,千金买亦无,道出了花时难久的怅然。开篇之盛艳,末尾之冷清,强烈的对比让末尾仿佛一副大留白的画卷,意味深长,耐人寻味。清风吹过,花亦凋零,这其中是不舍,是怜惜,是冷清,种种情感由人品读。

创作背景

  思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门,“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”,人们虽然关心神秘力量,却更关心现实的人间感性生活;虽然一如既往关心政治现实,却开始关心个人世俗日常生活,这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识,赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中,可以清楚地看到‘志怪’的身影”,“不能否认它们之间的某种亲缘关系”,“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材,就带有浓重的‘志怪’气息”,但是,总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说:“传奇文与过去的故事不同,其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响, 也不再讲神秘、空想的东西,而是真正的面对生活,现实主义地表现了那个时代,描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性,所刻画人物具有人性的复杂性,叙事开始自觉地进行虚构,从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力,拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。

  

修睦( 两汉 )

收录诗词 (8796)
简 介

修睦 (?—918)唐末五代初僧,号楚湘。唐昭宗光化间,任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初,应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。修睦以诗名,尤长于近体,多咏僧居生活。有《东林集》,已佚。

七绝·观潮 / 顾镇

"挺赟惠学该儒释,袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗,
观瀑布,海风吹不断,江月照还空,余爱此两句;
早晚泛归舟,吾从数君子。"
但见人窥胆,全胜响应声。妍媸定可识,何处更逃情。"
行人天一畔,暮雨海西头。殷勤大河水,东注不还流。"
"衰病苦奔走,未尝追旧游。何言问憔悴,此日驻方舟。
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻,新泉数步一褰衣。
井臼阴苔遍,方书古字多。成都今日雨,应与酒相和。"


周颂·赉 / 郑孝思

去乡幸未远,戎衣今已故。岂惟幽朔寒,念我机中素。
离忧翻独笑,用事感浮阴。夜夜空阶响,唯馀蚯蚓吟。"
梅花堪比雪,芳草不知秋。别后南风起,相思梦岭头。"
东方辨色谒承明。"
南风万里吹我心,心亦随风度辽水。"
帝里诸亲别来久,岂知王粲爱樵渔。"
有时归罗浮,白日见飞锡。"
"对织芭蕉雪毳新,长缝双袖窄裁身。


七绝·为女民兵题照 / 皇甫冉

闻道官家中苦难。回花侧叶与人别,唯恐秋天丝线干。
寒冷出郊犹未得,羡公将事看芳菲。"
"愁与醉相和,昏昏竟若何。感年怀阙久,失意梦乡多。
良宵惊曙早,闰岁怨秋迟。何事金闺子,空传得网丝。"
"柴桑官舍近东林,儿稚初髫即道心。侧寄绳床嫌凭几,
君去庾公应借问,驰心千里大江流。"
旧垒销烽火,新营辨井泉。伐谋师以律,贾勇士争先。
"校尉征兵出塞西,别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽,


写情 / 茅坤

酬对龙象侣,灌注清泠泉。如何无碍智,犹苦病缠牵。"
泪尽珊瑚枕,魂销玳瑁床。罗衣不忍着,羞见绣鸳鸯。
关河烟雾深,寸步音尘隔。羁旅忽相遇,别离又兹夕。
相思倘寄相思字,君到扬州扬子回。"
落照金成柱,馀霞翠拥屏。夜光疑汉曲,寒韵辨湘灵。
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带,绢写方书子不传。
世故中年别,馀生此会同。却将悲与病,来对朗陵翁。
星从月下流中场。人不约,心自一。马不鞭,蹄自疾。


春日五门西望 / 石芳

"夷落朝云候,王正小雪辰。缅怀朝紫陌,曾是洒朱轮。
当时门前客,默默空冤烦。从今遇明代,善恶亦须论。
当时门前客,默默空冤烦。从今遇明代,善恶亦须论。
"郡斋常夜扫,不卧独吟诗。把烛近幽客,升堂戴接z5.
"去国渡关河,蝉鸣古树多。平原正超忽,行子复蹉跎。
山寂僧初定,廊深火自明。虽云殊出处,聊与说无生。"
"妾本蚕家女,不识贵门仪。藁砧持玉斧,交结五陵儿。
不知辞罢虚皇日,更向人间住几时。"


鹧鸪天·别情 / 郑廷理

憀然歌采薇,曲尽心悠悠。"
"梅含柳已动,昨日起东风。惆怅心徒壮,无如鬓作翁。
北海樽留客,西江水救鱼。长安同日远,不敢咏归欤。"
降龙今已去,巢鹤竟何从。坐见繁星晓,凄凉识旧峰。"
"三日韶光处处新,九华仙洞七香轮。
"开园过水到郊居,共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷,
苔甃窥泉少,篮舆爱竹深。风蝉一清暑,应喜脱朝簪。"
复如金刚锁,无有功不彻。仍于直道中,行事不诋讦。


自常州还江阴途中作 / 赵继馨

独立江海上,一弹天地清。朱弦动瑶华,白羽飘玉京。
"陇雁送乡心,羁情属岁阴。惊秋黄叶遍,愁暮碧云深。
"三朝行坐镇相随,今上春宫见小时。脱下御衣先赐着,
心源齐彼是,人境胜岩壑。何必栖冥冥,然为避矰缴。"
"仙客辞萝月,东来就一官。且归沧海住,犹向白云看。
"汉水至清泥则浊,松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家,
映水金波动,衔山桂树生。不知飞鹊意,何用此时惊。"
草虫促促机下啼,两日催成一匹半。输官上顶有零落,


大雅·民劳 / 张照

"一月主人笑几回,相逢相识且衔杯。
风断清笳调,云愁绿旆扬。上升知不恨,弘济任城王。
水榭临空迥,酣歌当座起。火云散奇峰,瑶瑟韵清徵。
天上文星落,林端玉树凋。有吴君子墓,返葬故山遥。"
"共来修禊事,内顾一悲翁。玉鬓风尘下,花林丝管中。
"上元年中长安陌,见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹,
羸车出门去,怅望交涕洟。琢磨贵分阴,岁月若飙驰。
"识君年已老,孤棹向潇湘。素发临高镜,清晨入远乡。


碧涧别墅喜皇甫侍御相访 / 魏之琇

以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦,不见路人唯见土。
灯前自绣芙蓉带。十年不开一片铁,长向暗中梳白发。
解佩临清池,抚琴看修竹。此怀谁与同,此乐君所独。"
圣贤三代意,工艺千金字。化识从臣谣,人推仙阁吏。
三奏未终天便晓,何人不起望乡愁。"
传道单于闻校猎,相期不敢过阴山。
明月照我房,庭柯振秋声。空庭白露下,枕席凉风生。
"昨宵凄断处,对月与临风。鹤病三江上,兰衰百草中。


咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔着作 / 张琚

谬将蹇步寻高躅,鱼目骊珠岂继明。"
何必龙山好,南亭赏不暌。清规陈侯事,雅兴谢公题。 入座青峰近,当轩远树齐。仙家自有月,莫叹夕阳西。
我生好闲放,此去殊未返。自是君不来,非关故山远。"
"暮雨朝云几日归,如丝如雾湿人衣。
"浩歌坐虚室,庭树生凉风。碧云灭奇彩,白露萎芳丛。
从今不学四方事,已共家人海上期。"
满窗犹在更衣处。管弦回烛无限情。环珮凭栏不能去。
汉卒悲箫鼓,胡姬湿采旃。如今意气尽,流泪挹流泉。"