问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
"杏艳桃光夺晚霞，乐游无庙有年华。
"天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。
破窗风翳烛，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。"
"故人归去指翔鸾，乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急，
"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。
可惜寒声留不得，旋添波浪向人间。"
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
"东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤，
"凉风吹雨滴寒更，乡思欺人拨不平。长有归心悬马首，
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
wen niu xin zai ken rong si .li kai huang ge pai ban chu .min yong qing men kan ru shi .
.xing yan tao guang duo wan xia .le you wu miao you nian hua .
.tian chang shui yuan wang luo xi .bao de zhong zhong cui bi yi .
po chuang feng yi zhu .chuan wu yue qin chuang .wu you ying xiang xiao .xin qin dao wei guang ..
.gu ren gui qu zhi xiang luan .le dai li sheng ke you huan .yi lu liang xing qiu chui ji .
.cong jun shuo fang jiu .wei sheng yong gan ge .zhi yi en xin ji .zi ran rong lu he .
ti yuan xi shang jiang gui qu .he wen sheng ping yi bing jun ..
ri yue zhong shi ba mian ming .hai shui xuan liu wo guo ye .tian wen fang dai fu zhou cheng .
ke xi han sheng liu bu de .xuan tian bo lang xiang ren jian ..
.yue gong yi zuo fei xian qu .you de tan tan hao mu tian .lao shu bei feng shen tuo di .
.dong tang di yi ling chun feng .shi guai guan xi xiao ji yong .hua biao zhu tou huan you he .
.liang feng chui yu di han geng .xiang si qi ren bo bu ping .chang you gui xin xuan ma shou .
xiao yi ling yan jin zhu kan .xing rong qiao cui lao yu zhen ..
译文
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是(shi)(shi)秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以(yi)遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明(ming)珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
洼地坡田都前往。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
八月的萧关道气爽秋高。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
了不牵挂悠闲一身，
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
作者走在新安县的大路上，听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
注释
无限意：指思乡的情感。
1.石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。
隐君子：隐居的高士。
（8）粢（zī）食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。
初：当初，这是回述往事时的说法。
（184）粲然——光明灿烂的样子。
玉真；仙女的名字。这里只晏殊家里的歌妓名。
此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。
陈颀 （1414—1487）明苏州府长洲人，字永之。景泰中以春秋领乡荐，授开封府武阳县训导。中年致仕。博学工诗文，清修介特，名重于时。少通医，及老，亦赖以自给。有《味芝居士集》、《闲中今古录》。
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
"哀猿听未休，禅景夜方幽。暂得同僧静，那能免客愁。
"欲洗霜翎下涧边，却嫌菱刺污香泉。
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
力尽才瞵见邻圃。下来娇喘未能调，斜倚朱阑久无语。
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
"高阁群公莫忌侬，侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫，
"远地能相访，何惭事力微。山中深夜坐，海内故交稀。
国步未安风雅薄，可能高尚掞天才。"
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
小娃弄索伤清冰。穿丝透管音未歇，回风绕指惊泉咽。
"他心明与此心同，妙用忘言理暗通。气运阴阳成世界，
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
"夏窗七叶连阴暗。（《游城南记》：杜佑有别墅，
玉帐笼应匝，牙旗倚更禁。叶低宜拂席，枝褭易抽簪。
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
直待门前见幢节，始应高惬圣君怀。"
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
鱼网徐徐襞，螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展，豆蔻水休更。
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
"金徽玉轸韵泠然，言下浮生指下泉。
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
白云空向帝乡消。濛濛暮雨春鸡唱，漠漠寒芜雪兔跳。
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
瘦马稀餐粟，羸童不识钱。如君清苦节，到处有人传。"
凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。"
"凿河千里走黄沙，沙殿西来动日华。
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
野水千年在，闲花一夕空。近来浮世狭，何似钓船中。
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
水连刘尹宅基平。桂枝自折思前代，藻鉴难逢耻后生。
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
野烧枯蓬旋，沙风匹马冲。蓟门无易过，千里断人踪。"
"春来得病夏来加，深掩妆窗卧碧纱。为怯暗藏秦女扇，
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
方与清华宫，重正紫极位。旷古雨露恩，安得惜沾施。
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
无人筒钓是谁抛。城方四百墙阴直，江阔中心水脉坳。
"献捷灵州倅，归时宠拜新。论边多称旨，许国誓亡身。
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
拟离门馆东归去，又恐重来事转疏。"
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
却思猿鸟共烟萝。风前柳态闲时少，雨后花容淡处多。
若有水田过十亩，早应归去狄江村。"
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛，两掖风清上碧天。
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
燕脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。"
砂城经雨坏，虏骑入秋狂。亲咏关山月，归吟鬓的霜。"
仙吏不知何处隐，山南山北雨濛濛。"
"騄骥初失群，亦自矜趫腾。俯仰岁时久，帖然困蚊蝇。
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
平生为客老，胜境失云栖。纵有重游日，烟霞会恐迷。"
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
"吾道在五字，吾身宁陆沈。凉生中夜雨，病起故山心。
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
"三世深谋启帝基，可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨，
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
"得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。