无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
"愁脸无红衣满尘，万家门户不容身。
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
偏能飘散同心蒂，无那愁眉吹不开。"
"已赜希微理，知将静默邻。坐忘宁有梦，迹灭未凝神。
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
村桥出秋稼，空翠落澄湾。唯有中林犬，犹应望我还。"
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
wu fu heng cha ai liu tiao .hong pei lu you shan cui shi .jin fan feng qi lang hua piao .
.chou lian wu hong yi man chen .wan jia men hu bu rong shen .
.yi shi mian fu qi .yong ye si tiao tiao .yue xia men fang yan .lin zhong si geng yao .
pian neng piao san tong xin di .wu na chou mei chui bu kai ..
.yi ze xi wei li .zhi jiang jing mo lin .zuo wang ning you meng .ji mie wei ning shen .
shu ying can cha xie ru yan .feng dong ling long shui jing bo ..
cun qiao chu qiu jia .kong cui luo cheng wan .wei you zhong lin quan .you ying wang wo huan ..
.qi yue qu liang yuan .san nian xie yin jing .jiu feng chu wu du .xin lv feng shi zhen .
.miao miao chu jiang shang .feng qi yao qu zhou .ma gui yun meng wan .yuan jiao dong ting qiu .
duan song zun qian dao ji xiu .cui lao mo xian sun zhi chang .jia nian xu xi bin mao qiu .
yi yan gan zhuo re tie xin .wei ren jian xia tou qing e ...lao xia ci ..
.qian hui zhang shang heng .zhen zhong yuan fang qing .ke wen he ren yu .min seng ji yi jing .
.san nian lin she qin ren li .ji mo he zeng si zai cheng .yin jiu zi yuan fang leng bing .
译文
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没(mei)冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
注释
312、宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。
（3）“万叶”：极言枫叶之多。
⑷冯（píng）夷：传说中的河神名。见《后汉书·张衡传》注。空：一作“徒”。
放荡：自由自在，无所拘束。
81、量（liáng）：考虑。
⑿辉：光辉。
11.掌梦：掌梦之官，实司其事。巫阳因其难招，故作托词。
迈：远行，前进。引迈：启程。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
尧历占新庆，虞阶想旧陪。粉凝莺阁下，银结凤池隈。
耳同经剑阁，身若到天台。溅树吹成冻，邻祠触作灰。
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛，散作游龙上九霄。
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火，海兽群游落日波。
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
所得良自慰，不求他人识。子独访我来，致诗过相饰。
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
聊将歌一曲，送子手中杯。"
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
含香太守心清净，去与神仙日日游。"
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
初学箜篌四五人，莫愁独自声前足。"
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
"金舆传惊灞浐水，龙旗参天行殿巍。左文皇帝右慎姬，
"象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
亡国人遗恨，空门事少悲。聊当值僧语，尽日把松枝。"
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
自从身逐征西府，每到花时不在家。"
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。"
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
"清羸一饭师，闲院亦披衣。应诏常翻译，修心出是非。
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
静思倾酒懒，闲望上楼频。为向春风道，明年早报春。"
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
绿苹散还合，赪鲤跳复沈。新叶有佳色，残莺犹好音。
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
时节思家夜，风霜作客天。庭闱乖旦暮，兄弟阻团圆。
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
"初来唯见空树枝，今朝满院花如雪。
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯，临风不羡潘锦舒。
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
"随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。心似虚舟浮水上，
地脉发醴泉，岩根生灵芝。天文若通会，星影应离离。
"珠林春寂寂，宝地夜沉沉。玄奥凝神久，禅机入妙深。
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。月于何处去，
"楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"