野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
ye guo shui lai shi .shan qin du wo ting .yao ying wen hui you .shi fu sao chai jiong ..
.yi yang nan mian lu .xia yue you jing guo .feng ye hong zhe dian .mang hua bai man po .
.da shi qing xu di .gao yin dao ri bu .shui sheng jin qing luan .yun pian yu pan cu .
yue bi song duo gu .tan ji xue bu tong .wei neng qin jin qu .yong he kui xiang tong ..
.yu lou juan juan yin han qing .que qiao xin jia lu chu cheng .
neng ling yin xin tong qian li .jie zhi long she yun ba xing .
wu dan xu yu .wu bei zhi li .tian he xun chang .chong rong zhong shi .
lv wei jie ju qu .zhuo lun shi bu pian .hen yi rong ji qian .jia you wei ji xuan .
.huai ying can cha fu xing tan .ru men zi di jin gao guan .
chun she ji yi xian .xin pi yi san shu .song chuang you yan xi .shi jing wu zi ju .
wang zhong qian li ge .mu gui xi shan qu .xiao tiao yue zhong dao .cai qian yuan shang lv .
mang xie teng ru .bei feng dao ren .gan xue bu ju .man tou shuang xue tang xue qu .
译文
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
虽然你未必会(hui)遭暗算，把生命葬丧，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
注释
⑵画楼：指彩绘华丽的高楼。一作“画堂”。桂堂：形容厅堂的华美。
⑻水陆罗八珍：水产路产的各种美食。
2.明：鲜艳。
⑶荆门：山名，荆门山，在今湖北宜都县西北的长江南岸，战国时为楚之西塞。九派：九条支流，长江至浔阳分为九支。这里指江西九江。
依：靠，这里含有“依恋”之意。
(8)《王》：即《王风》，周平王东迁洛邑后的乐歌。
⑷蓁（zhēn）：同“榛”。榛子可食。
绡裙：生丝绢裙。
这首诗作于李白开元（唐玄宗年号，713—741）年间漫游东鲁之时。李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城（今山东济宁）尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山（在今山东省泰安县东南四十里）中。此时李白虽抱有经世济民之志，但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中，他高歌纵酒，啸傲山林，怡情自然，怀才自负，毫无末路穷途之感。
谢迁 （1449—1531）明浙江馀姚人，字于乔，号木斋。成化十一年进士第一，授修撰。累迁左庶子。弘治初，与日讲，帝屡称善。八年入内阁参预机务，累官太子太保、兵部尚书兼东阁大学士，与刘健、李东阳同辅政。秉节直亮，见事尤敏，时人有“李公谋，刘公断，谢公尤侃侃”之称。武宗嗣位，请诛刘瑾不纳，致仕。旋被诬夺职，瑾诛，复职。致仕。世宗即位，即遣使慰问。嘉靖六年，再起入阁，仅数月，以老辞归。卒谥文正。有《归田稿》。
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
玄栖忘玄深，无得固无失。"
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。