"故人何处望，秋色满江濆。入水溪虫乱，过桥山路分。
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
障写经冬蕊，瓶缄落暑梅。长安有归宅，归见锁青苔。"
"无处不飘扬，高楼临道旁。素娥前夕月，青女夜来霜。
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
"玉律初移候，清风乍远襟。一声蝉到耳，千炬火然心。
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
"何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
到头诗卷须藏却，各向渔樵混姓名。"
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞。"
西风万里东归去，更把愁心说向谁。"
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
.gu ren he chu wang .qiu se man jiang pen .ru shui xi chong luan .guo qiao shan lu fen .
.hao long tian wei jiang zhen long .ji jian zhen long cui jue gong .
bai fu qing ming xue wei rong .xue jia fan zhi man shen hong .
zhang xie jing dong rui .ping jian luo shu mei .chang an you gui zhai .gui jian suo qing tai ..
.wu chu bu piao yang .gao lou lin dao pang .su e qian xi yue .qing nv ye lai shuang .
wei lin xu jiu cang sheng han .mo xiang xi jiao zuo yu xi ..
.yu lv chu yi hou .qing feng zha yuan jin .yi sheng chan dao er .qian ju huo ran xin .
bei zhu gui ren da wei cheng .cheng chu hao kui shuang dai ying .yan shi kan ji duan chang sheng .
.he xun kong jie ye yu ping .chao lai jiao zhi yu xin qing .
fu ming yi gui ru zhang di .yi wan zeng wu wei wang dong ..
dao tou shi juan xu cang que .ge xiang yu qiao hun xing ming ..
duo kui shou en tong que li .bu xian shi pi yu yan pin ..
gai guan yong liu xiang dang e .jian zu zhong gan jun hou en ..hong jing lu .ye chu ji .
yue lu qing ku hui .xiao xiang tu bai ping .ta nian yu tong dao .wei wo hua feng chen ..
chu kun bu mang reng bu yuan .zui lai wei shi yu suo suo ..
xi feng wan li dong gui qu .geng ba chou xin shuo xiang shui ..
jin ri hong er zi kan fu .bu xu zhong chang jiu lai ci .
译文
和(he)暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到(dao)窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
雁潮湿出行没(mei)有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
交情应像山溪渡恒久不变，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
注释
⑦修道：指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
（34）摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。
⑷挼：揉搓。
1、七夕：农历七月初七夜，传说牛郎织女此夜渡过银河相会。
（12）盘盘焉，囷囷（qūn qūn）焉，蜂房水涡：盘旋，屈曲，像蜂房，像水涡。焉，相当于“凛然”“欣然”的“然”，意为...的样子。楼阁依山而筑，所以说像蜂房，像水涡。盘盘，盘旋的样子。囷囷，屈曲的样子，曲折回旋的样子。
2、庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
13、二八：十六日。鲍照《玩月城西门廨中》：“三五二八时，千里与君同。”
邑人：同县的人
怡然：愉快、高兴的样子。
④“甚辇路”二句：为什么街上的喧闹静止下来了呢？原来是听到了女子美妙的歌声。念奴，本是唐天宝中名娼，此借用。
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落，帽前搜景岳云生。
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润，绮席都忘滴砌声。
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
"萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
明日柳亭门外路，不知谁赋送将归。"
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
"行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
汉廷高议得相如。贵分赤笔升兰署，荣着绯衣从板舆。
"日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
匹马塞垣老，一身如鸟孤。归来辞第宅，却占平陵居。"
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。"
"庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，
犹指去程千万里，秣陵烟树在何乡。"
"当砌植檀栾，浓阴五月寒。引风穿玉牖，摇露滴金盘。
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
同年多是长安客，不信行人欲断肠。"
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
此时不敢分明道，风月应知暗断肠。"
"君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
一点心随健步归。却望山川空黯黯，回看僮仆亦依依。
我自与人无旧分，非干人与我无情。"
自古书生也如此，独堪惆怅是明时。"
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
"片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
"临春高阁拟瀛洲，贪宠张妃作胜游。更把江山为己有，
"晓鼓冬冬星汉微，佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路，
"家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府，
漏滴铜龙夜已深，柳梢斜月弄疏阴。
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
兵革未休无异术，不知何以受君恩。"
别将流涕感阶缘。止陪鸳鹭居清秩，滥应星辰浼上玄。
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
自怜孤宦谁相念，祷祝空吟一首诗。"
黄姑阿母能判剖，十斛明珠也是闲。
"一声南雁已先红，神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地，
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
"清晓水如镜，隔江人似鸥。远烟藏海岛，初日照扬州。
"电尾烧黑云，雨脚飞银线。急点溅池心，微烟昏水面。
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
重门深掩几枝花，未胜红儿莫大夸。
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
高楼瞪目归鸿远，如信嵇康欲画难。"
方期五字达，未厌一箪贫。丽句劳相勉，余非乐钓纶。"
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
影炫金茎表，光摇绮陌头。旁沾画眉府，斜入教箫楼。
匣镜金螭怒，帘旌绣兽狞。颈长堪鹤并，腰细任蜂争。
月落空城鬼啸长。一自纷争惊宇宙，可怜萧索绝烟光。
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
"韦杜相逢眼自明，事连恩地倍牵情。闻归帝里愁攀送，
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
自是侬家无住处，不关天地窄于人。"
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
"秋烟漠漠雨濛濛，不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上，
"岁暮乡关远，天涯手重携。雪埋江树短，云压夜城低。
柳絮联章敏，椒花属思清。剪罗成彩字，销蜡脱珠缨。