戎马日衰息，乘舆安九重。有才何栖栖，将老委所穷。
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
rong ma ri shuai xi .cheng yu an jiu zhong .you cai he qi qi .jiang lao wei suo qiong .
cao qing qing xi chun geng qiu .ku zhu lin .xiang feng shu .qiao zi gu shi ji jia zhu .
shi chao yu ren bu zhi chu .mo mo ye tian kong cao hua ..
qing jia jiu ci gong qu zhi .tian jiu zhen long ci qi ya .zhou xi xu teng jing wei shen .
qiu feng shi gao yan bu qi .dang zi cong jun shi zheng zhan .e mei chan juan shou kong gui .
cai ju pian xiang yi .chuan xiang ji bian feng .jin chao zhu lin xia .mo shi gui zun kong .
xiao xiao qiu zhong shang .ming zai fei tu ran .yuan shou shu ji shui .gui geng dong shan tian ..
shuang feng jing du yan .yue lu hao shu lin .chu chu zhen sheng fa .xing he qiu ye shen .
.huai hai feng tao qi .jiang guan you si chang .tong bei que rao shu .du zuo yan sui yang .
.xiao sui qiao ke dao qing ming .yin li shan seng su hua cheng .zhong fan yi xiu chu ru ding .
zheng yue xuan ying mo .zi chen fang yi chu .xue li mei ke zhe .feng xie liu wei shu .
yang ji xu lian shou .zai song mo yan qiu .jin chao liang xing lei .yi ban xue he liu ..
dan mu yu sheng ji xi zai .bu ying cun mei wei chang bei ..
xiang qing jiang ming cun xin chi .qing shan luo ri jiang chao bai .qing dao chao ting shuo lao weng .
.duo nian jin ma ke .ming sui dong gui lun .zuo jun zi shu xia .guo men zhu shou xin .
jin zhi hun shi bing zhou tie .shi fu ku zao he li shi .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙(sun)强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着(zhuo)四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！ 岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
注释
⑵白鸟：水鸟。上句的杜宇的送行诗与这句的白鸟背人飞，都是不忍相别的意思。“白鸟背人飞”尚含有返回的象征。
【茕茕孑立，形影相吊】
⑸龙头：铜铸的龙形酒器。据《北堂书钞》载：唐太极宫正殿前有铜龙，长二丈。又有铜樽，容积四十斛。大宴群臣时，将酒从龙腹装进，由龙口倒入樽中。酒星：一名酒旗星。《晋书·天文志》说天上下班酒旗星，主管宴饮。
⑥郑文肃公：名戬，字天休，苏州吴县人。
⑨缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦：意为在战争中流离失所，人已衰老，所作词反而更觉痛苦。缃帙，书卷。流离，散失。风鬟，头发散乱的样子。三五，指旧历正月十五夜。
[3]耒耜（sì）：古代一种象犁的翻土农具。木把叫“耒”，犁头叫“耜”。平芜：杂草繁茂的原野。
此诗是“衅之”之辞，还是“落之”之歌，或“燕饮”时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
赵长卿 赵长卿号仙源居士。江西南丰人。宋代着名词人。 宋宗室，居南丰。生平事迹不详，曾赴漕试，约宋宁宗嘉定末前后在世。从作品中可知他少时孤洁，厌恶王族豪奢的生活，后辞帝京，纵游山水，居于江南，遁世隐居，过着清贫的生活。他同情百姓，友善乡邻，常作词呈乡人。晚年孤寂消沉。《四库提要》云：“长卿恬于仕进，觞咏自娱，随意成吟，多得淡远萧疏之致。”
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
"悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
旧里情难尽，前山赏未迷。引藤看古木，尝酒咒春鸡。
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。"
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
紫殿赐衣出，青门酣酌同。晚阳过微雨，秋水见新鸿。
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
"文武资人望，谋猷简圣情。南州初卧鼓，东土复维城。
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
"司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
黄云压城阙，斜照移烽垒。汉帜远成霞，胡马来如蚁。
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。"
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
贫知静者性，自益毛发古。车马入邻家，蓬蒿翳环堵。