游洞庭湖五首·其二
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
游洞庭湖五首·其二拼音解释:
cui yu xian hua jing wei shi .ken xian gu song bu diao se .huang tian zheng qi su bu de .
he ren dao ci si gao zhu .lan dian tai hen man fen qiang ..
.yuan nao xiu ti yue jiao jiao .xi shuai bu yin shan qiao qiao .
hui shou pie jian wu qian ren .pu xia xiang lu pu bu quan .he shi gu ren kua ba dou .
jian wen jing ku jie .jian gu shang yuan qing .xi di yan jia shi .yi cai de zheng ping ..
.yu zi lai tian tai .fan jing ji wan hui .yi shen ru yun shui .you you ren qu lai .
.jing shan you mei yu .han hua shang bing lan .kan wei sheng jun xi .kan wei sheng jun an .
ji mo wu ren luo yi hua .che dian fu yun zhen hao yu .ru long si feng bu xu kua .
jia long yao qiao beng ling quan .san san shang ying san qian ri .jiu jiu zhong yan jiu wan nian .
.chuan man qin shu yu jiu bei .qing xiang ying li pian fan kai .ren gui nan guo xiang yuan qu .
译文及注释
译文
举手就可以攀折到天上的(de)(de)(de)匏瓜，味美甘甜，乐不(bu)思蜀，真的不想回家了。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听(ting)得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥(yao)遥思念。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
您如追求悦目的美丽(li)，它不敢去竞争桃和李。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
来欣赏各种舞乐歌唱。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
注释
(16)沉饮聊自遣：姑且痛饮，自我排遣。
10.明：明白地。
④兽烟：兽形香炉中升起的细烟。
⑵画楼：指彩绘华丽的高楼。一作“画堂”。桂堂：形容厅堂的华美。
相参：相互交往。
②予：皇帝自称。
⑶“忆君”二句：同南唐李煜《虞美人·春花秋月何时了》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”与北宋欧阳修《踏莎行·候馆梅残》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”表现手法相似。
赏析
开头两句，概括出热海的特点。“西头热海水如煮”虽是夸张，但比喻贴切(qie)，用滚烫开水作比，使人很容易想象热海的水热的程度。
这首诗是诗人在极度感伤之下写成的，全诗却不着一个“悲”字。从诗的整体看，诗人主要采用明赋暗比的方法。前两句写的是此刻之衰，实际上使人缅怀的是当年之盛；后两句写的是此时紫苔之盛，实际上使人愈加感到“勤政楼”此时之衰。一衰一盛，一盛一衰，对比鲜明，文气跌宕有致，读来回味无穷。
此诗既具有叙事诗的结构，又充满抒情诗(qing shi)的实质。全诗叙述古迹有关的历史人物和眼前景象，抒发诗人的情怀和感触，运用多种艺术手法，提炼精美的语言，铸成不同的艺术形象，错综而层次清楚地表达主题思想。
此诗从某种意义上看，也只是发发牢骚而已。诗中多典故，皆隐语，借古讽今，隐而有指，十分曲折含蓄地表达了诗人复杂的思想感情。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
第三、四两句从写景转为写人。"提笼忘采叶"，这是作者撷取到的具有典型意义的生动画画:采桑女手提竹笼而立，却忘了采摘桑叶。这是一尊多么纯洁美丽的雕像!《诗经·卷耳》有句云:"采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。"上古时代的女子因怀人而忘了采卷耳，唐代的妇人因思亲而顾不上采桑叶。这其间相去千百年之久，而人们的感情特征竟是这样惊人的相似。
此诗多以俗语入诗，大有民歌之特征。因为受小说、戏剧这些大众文学的影响(xiang)，明代诗词中陋、俚、俗比比皆是，本不足为奇。但此诗因多用俚俗语，甚至遭到清代诗词评论家们的讥讽，云“俗不可耐”。其实，以唐伯虎的才情性格，应不亚于唐宋诗词人物。他在俚语中体现的是“自我”，注重的是精神追求，而不是外在的表现形式。首先，他肯定了自己的“无才”和“丑”，然而马上转笔锋于“月”这个静谧之物，超凡脱俗莹然而出，更反衬出才子情怀。所以，“不登天子船”“不上长安眠”（长安表示仕途）这是非常洒脱的，最后两句拉近了“天上人间”的距离。整部作品任意挥洒、不失天然之趣。
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。
此诗写一个远在他乡服役的征人，想象他的父母兄长在家乡正在思念他，抒发了主人公思念家乡的情怀。全诗三章，皆为赋体。
秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒，以遨以游”，毛《传》：“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”（相传杜康是开始造酒的人，这里用作酒的代称。）如果心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。”分析甚确。不过，结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。
在艺术构思上，全诗采用赋法，边叙事，边抒情。紧扣一个“思”字，思妇先由夸夫转而引起思夫，又由思夫而无心梳妆到因思夫而头痛，进而再由头痛到因思夫而患了心病，从而呈现 出一种抑扬顿挫的跌宕之势。描述步步细致，感情层层加深，情节层层推展，主人公的内心冲突以及冲突的辗转递升，既脉络清晰，又符合人物的心理逻辑，使人物形象具有饱满的精神内涵。同时，诗情奇崛不平，充满辩证色彩。
晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如(qi ru)赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
这首诗是诗人在极度感伤之下写成的，全诗却不着一个“悲”字。从诗的整体看，诗人主要采用明赋暗比的方法。前两句写的是此刻之衰，实际上使人缅怀的是当年之盛；后两句写的是此时紫苔之盛，实际上使人愈加感到“勤政楼”此时之衰。一衰一盛，一盛一衰，对比鲜明，文气跌宕有致，读来回味无穷。
此诗既具有叙事诗的结构，又充满抒情诗(qing shi)的实质。全诗叙述古迹有关的历史人物和眼前景象，抒发诗人的情怀和感触，运用多种艺术手法，提炼精美的语言，铸成不同的艺术形象，错综而层次清楚地表达主题思想。
此诗从某种意义上看，也只是发发牢骚而已。诗中多典故，皆隐语，借古讽今，隐而有指，十分曲折含蓄地表达了诗人复杂的思想感情。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
第三、四两句从写景转为写人。"提笼忘采叶"，这是作者撷取到的具有典型意义的生动画画:采桑女手提竹笼而立，却忘了采摘桑叶。这是一尊多么纯洁美丽的雕像!《诗经·卷耳》有句云:"采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。"上古时代的女子因怀人而忘了采卷耳，唐代的妇人因思亲而顾不上采桑叶。这其间相去千百年之久，而人们的感情特征竟是这样惊人的相似。
此诗多以俗语入诗，大有民歌之特征。因为受小说、戏剧这些大众文学的影响(xiang)，明代诗词中陋、俚、俗比比皆是，本不足为奇。但此诗因多用俚俗语，甚至遭到清代诗词评论家们的讥讽，云“俗不可耐”。其实，以唐伯虎的才情性格，应不亚于唐宋诗词人物。他在俚语中体现的是“自我”，注重的是精神追求，而不是外在的表现形式。首先，他肯定了自己的“无才”和“丑”，然而马上转笔锋于“月”这个静谧之物，超凡脱俗莹然而出，更反衬出才子情怀。所以，“不登天子船”“不上长安眠”（长安表示仕途）这是非常洒脱的，最后两句拉近了“天上人间”的距离。整部作品任意挥洒、不失天然之趣。
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。
此诗写一个远在他乡服役的征人，想象他的父母兄长在家乡正在思念他，抒发了主人公思念家乡的情怀。全诗三章，皆为赋体。
秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒，以遨以游”，毛《传》：“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”（相传杜康是开始造酒的人，这里用作酒的代称。）如果心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。”分析甚确。不过，结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。
在艺术构思上，全诗采用赋法，边叙事，边抒情。紧扣一个“思”字，思妇先由夸夫转而引起思夫，又由思夫而无心梳妆到因思夫而头痛，进而再由头痛到因思夫而患了心病，从而呈现 出一种抑扬顿挫的跌宕之势。描述步步细致，感情层层加深，情节层层推展，主人公的内心冲突以及冲突的辗转递升，既脉络清晰，又符合人物的心理逻辑，使人物形象具有饱满的精神内涵。同时，诗情奇崛不平，充满辩证色彩。
晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如(qi ru)赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
创作背景
李商隐妻子王氏于唐宣宗大中五年（851）秋病故。是年秋冬之际，李商隐赴东川节度使柳仲郢幕府，前后凡五年。大中十年（856）冬，柳仲郢被命入朝，李商隐随柳氏返京。第二年春上抵达长安。《冯谱》谓其“似十一年春初方还京”，是也。大中十二年（858）春，李商隐已病殁于郑州。由此推之，此篇当为李商隐大中十一年（857）秋暮独游曲江之作。
张又新( 唐代 )
收录诗词 (3999) 首
简 介
张又新 [唐]（约公元八一三年前后在世）字孔昭，深州陆泽人，张荐之子。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。初应“宏辞”第一，又为京兆解头，元和九年，（公元八一四年）状元及第，时号为张三头。在三次大考中都得第一名，即“解元”、“会元”、“状元”谓之“连中三元”，历史上“连中三元”者连他在内仅有17人！又新嗜茶，着有《煎茶水记》一卷，是继陆羽《茶经》之后我国又一部重要的茶道研究着作。并善写诗文等，有《唐才子传》并行于世。
酒德颂
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
西江月·咏梅
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
阮郎归·南园春半踏青时
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
薤露行
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
况复清夙心，萧然叶真契。"
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
山石
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
生查子·惆怅彩云飞
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
花犯·苔梅
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
角弓
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
登快阁
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。