千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
洞庭云水潇湘雨，好把寒更一一知。"
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
水木辉华别，诗家比象难。佳人应误拜，栖鸟反求安。
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
天地太萧索，山川何渺茫。不堪星斗柄，犹把岁寒量。
眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。"
"紫殿承恩岁，金銮入直年。人归三岛路，日过八花砖。
"何言寸禄不沾身，身没诗名万古存。况有数篇关教化，
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
qian gu fu yun gong gui si .xiao feng cheng guo shui hua xiang ..
.xie de shuai rong si shi quan .xian kai seng she jing shi xuan .shou yu nan guo cong jun ri .
dong ting yun shui xiao xiang yu .hao ba han geng yi yi zhi ..
ru he bu si ma yi ke .zuo dui qiu feng dai yi zhi ..
shui mu hui hua bie .shi jia bi xiang nan .jia ren ying wu bai .qi niao fan qiu an .
ming fa xian chen niao .han qi ru ming yuan .ji shan ru zhong dao .ying lao jiu yun gen ..
tian di tai xiao suo .shan chuan he miao mang .bu kan xing dou bing .you ba sui han liang .
yan kan bai bi wei lin yu .ken shi hong lin bian pu sai ..
.zi dian cheng en sui .jin luan ru zhi nian .ren gui san dao lu .ri guo ba hua zhuan .
.he yan cun lu bu zhan shen .shen mei shi ming wan gu cun .kuang you shu pian guan jiao hua .
bei que xin wang ye .dong cheng ru yu shu .qiu feng man lin qi .shui dao you lu yu .
.tang she gao ke biao yong wen .wu cao shui zuo jian yuan chen .zhen shan xiu qi kuang qian gu .
译文
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
注释
⑴消魂：这里形容极其哀愁。
27.森然：形容繁密直立。
146.两男子：指太伯、仲雍。
5.思：想念，思念
黑发：年少时期，指少年。
（48）大夫种：春秋时越国大夫文种。勾践为吴王夫差战败，文种、范蠡等向夫差求和成功，免于灭国。后越攻灭吴国，称霸中原。
靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸烂宋王朝的琼楼玉苑，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。后来，李清照之夫赵明诚出任建康知府。一天夜里，城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗，同时也有暗讽南宋王朝和自己丈夫之意。
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
云藏三伏热，水散百溪津。曾乞兰花供，无书又过春。"
他日节旄如可继，不嫌曹冷在中行。"
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
料得相如偷见面，不应琴里挑文君。
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
"雨馀秋色拂孤城，远目凝时万象清。叠翠北来千嶂尽，
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
吟魂醉魄知何处，空有幽兰隔岸香。"
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
"贾岛还如此，生前不见春。岂能诗苦者，便是命羁人。
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
"流杯处处称佳致，何似斯亭出自然。山熘穿云来几里，
随风逐浪年年别，却笑如期八月槎。"
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
人家不必论贫富，惟有读书声最佳。"
此行也是男儿事，莫向征人恃桂香。"
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白，娇莺更学别禽啼。
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
翻忆故山深雪里，满炉枯柏带烟烧。"
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
"浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，
南望闽城尘世界，千秋万古卷尘埃。"
"市西楼店金千秤，渭北田园粟万钟。
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"
积雪似空江，长林如断岸。独凭女墙头，思家起长叹。"
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
倾国倾城总绝伦，红儿花下认真身。
慷慨胡隐君，果肯分惠否。"
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，
止竟多情何处好，少年长抱少年悲。"
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。
近日邻家有新酿，每逢诗伴得淹留。"
"仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。桦飘红烬趋朝路，
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
"同是干坤事不同，雨丝飞洒日轮中。
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
乱蝶寒犹舞，惊乌暝不栖。庾郎盘马地，却怕有春泥。"
"逗竹穿花越几村，还从旧路入云门。翠微不闭楼台出，
"灞陵桥上路，难负一年期。积雨鸿来夜，重江客去时。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
灞川南北真图画，更待残阳一望看。"
钓篷和雨看，樵斧带霜闻。莫惜寻常到，清风不负人。"
却喜寒山路入深。野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海，山在窗中倚远天。
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
樵牧时迷所，仓箱岁叠川。严祠风雨管，怪木薜萝缠。
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
"帝尧城里日衔杯，每倚嵇康到玉颓。桂苑五更听榜后，
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。