复笑采薇人，胡为乃长往。
"暝上春山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
"穷巷空林常闭关，悠然独卧对前山。
"宝镜凌曙开，含虚净如水。独悬秦台上，万象清光里。
衡阳问人远，湘水向君深。欲逐孤帆去，茫茫何处寻。"
眇惆怅兮思君。"
他日山中逢胜事，桃源洞里几人家。"
公子王孙恣游玩，沙阳水曲情无厌。禽浮似挹羽觞杯，
"衡山法王子，慧见息诸苦。落发自南州，燕居在西土。
"夙驾出东城，城傍早霞散。初日照龙阙，峨峨在天半。
fu xiao cai wei ren .hu wei nai chang wang .
.ming shang chun shan ge .ti yun su ban kong .xuan chuang bi chao hai .zhen xi fu yan hong .
zuo shi qing deng xiao .huan shang xia yi bao .ning zhi sui fang yan .li ju geng xiao suo ..
.ye liang shu yu xie .chun se bian qi qi .yu yue qing chi man .ying yin lv shu di .
.qiong xiang kong lin chang bi guan .you ran du wo dui qian shan .
.bao jing ling shu kai .han xu jing ru shui .du xuan qin tai shang .wan xiang qing guang li .
heng yang wen ren yuan .xiang shui xiang jun shen .yu zhu gu fan qu .mang mang he chu xun ..
miao chou chang xi si jun ..
ta ri shan zhong feng sheng shi .tao yuan dong li ji ren jia ..
gong zi wang sun zi you wan .sha yang shui qu qing wu yan .qin fu si yi yu shang bei .
.heng shan fa wang zi .hui jian xi zhu ku .luo fa zi nan zhou .yan ju zai xi tu .
.su jia chu dong cheng .cheng bang zao xia san .chu ri zhao long que .e e zai tian ban .
译文
个个都像我一样安稳温暖，天下(xia)再没有受寒挨冻的人。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来(lai)。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②事长征：从军远征。
⑼乍（zhà）闻：刚听到。
②鼙pí：古代军中所用的一种小鼓，汉以后亦名骑鼓。
⑸只应，只以为，此处意为“岂只”。
仲宣：汉文学家王粲（177—217年），善诗赋。所作《登楼赋》颇有名。
⑶鸿雁：喻指书信。古代有鸿雁传书的说法。
（35）谢于诚归：即“诚归于谢”。
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
敛眉语芳草，何许太无情。正见离人别，春心相向生。
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
"寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
庆向尧樽祝，欢从楚棹讴。逸诗何足对，窅作掩东周。"
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
淡扫荆门烟，明标赤城烧。青葱林间岭，隐见淮海徼。
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
玉陛分朝列，文章发圣聪。愚臣忝书赋，歌咏颂丝桐。"
贤友此为邑，令名满徐方。音容想在眼，暂若升琴堂。
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。
"清晨登仙峰，峰远行未极。江海霁初景，草木含新色。
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
片云生断壁，万壑遍疏钟。惆怅空归去，犹疑林下逢。"
暾日衔东郊，朝光生邑里。扫除诸烟氛，照出众楼雉。
思鸟吟高树，游鱼戏浅沙。安知馀兴尽，相望紫烟赊。"
"赫赫明天子，翘翘群秀才。昭昭皇宇广，隐隐云门开。
"霜天起长望，残月生海门。风静夜潮满，城高寒气昏。
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
范蠡常好之，庐山我心也。送君思远道，欲以数行洒。"
苟事宏湎，乖其宾矣。词曰：
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
行处曾无险，看时岂有深。寄言尘世客，何处欲归临。"
"倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
懿此贞色。人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。"
灵溪自兹去，纡直互纷纠。听声静复喧，望色无更有。
波惊海若潜幽石，龙抱胡髯卧黑泉。水滨丈人曾有语，
"独上云梯入翠微，蒙蒙烟雪映岩扉。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
静言思兮永绝，复惊叫兮沾衣。客有吊之者曰：
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
如彼松竹，春荣冬蒨.柯叶蔼然，下渝霜霰。
彩骑双双引宝车，羌笛两两奏胡笳。
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。
"几岁依穷海，颓年惜故阴。剑寒空有气，松老欲无心。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
方此顾行旅，末由饬仙装。葱茏记星坛，明灭数云嶂。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
"门生故来往，知欲命浮觞。忽奉朝青阁，回车入上阳。
草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。"
"山绕楼台出，谿通里闬斜。曾为谢客郡，多有逐臣家。
"鬼方生猃狁，时寇卢龙营。帝念霍嫖姚，诏发咸林兵。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
高堂列众宾，广座鸣清弦。俯仰转惊惕，裴回独忧煎。
"前朝旧业想遗尘，今日他乡独尔身。郧地国除为过客，
谁谓江国永，故人感在兹。道存过北郭，情极望东菑。
春饶汉阳梦，日寄武陵书。可即明时老，临川莫羡鱼。"
"暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。
无事久离别，不知今生死。
春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
计合一条丝线挽，何劳两县索人夫。"
落照频空簟，馀晖卷夕梧。如何倦游子，中路独踟蹰。"
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
埋云翳景无穷已，因风落地吹还起。先过翡翠宝房中，
方以岁月旧，每蒙君子亲。继作郡斋什，远赠荆山珍。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。