不然快作燕市饮，笑抚肉枅眠酒垆。"
直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。
"月月势皆圆，中秋朗最偏。万方期一夕，到晓是经年。
匿景崦嵫色，呀空渤澥声。吾当营巨黍，东去射长鲸。"
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使，萤窗不那梦霓旌。
"端居愁无涯，一夕发欲白。因为鸾章吟，忽忆鹤骨客。
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
水榭花繁处，春晴日午前。鸟窥临槛镜，马过隔墙鞭。
夜烧山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。"
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
bu ran kuai zuo yan shi yin .xiao fu rou ji mian jiu lu ..
zhi dai yu chuang chen bu qi .shi ying jin yan de cheng xing .
.yue yue shi jie yuan .zhong qiu lang zui pian .wan fang qi yi xi .dao xiao shi jing nian .
ni jing yan zi se .ya kong bo xie sheng .wu dang ying ju shu .dong qu she chang jing ..
ding qiao song duo shou .ya xuan shi jin lao .mi hou hu du san .ge shui xiang ren hao ..
zhong jian mao gong jiu zhuan cheng .kun hai yi zhi lao he shi .ying chuang bu na meng ni jing .
.duan ju chou wu ya .yi xi fa yu bai .yin wei luan zhang yin .hu yi he gu ke .
lu dai shan hua luo .yun sui ye shui liu .xiang ru zeng zui di .mo zhi shao nian you ..
shui xie hua fan chu .chun qing ri wu qian .niao kui lin jian jing .ma guo ge qiang bian .
ye shao shan he chu .qiu fan lang ji ceng .ta shi shou jin fu .mo wei lao wu neng ..
.ba ting quan sheng kan lu qun .zhang fu cai ce he kuang jun .
译文
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心(xin)生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花(hua)的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应(ying)和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲(yu)望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
那使人困意浓浓的天气呀，
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
在鄂州城的西南角，有一座楼叫黄鹤楼。《图经》上说：“费祎成仙，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是就用“黄鹤”命名这座楼。事情记载在《神仙传》上，事迹保存在《述异记》上。观看黄鹤楼这座矗立着的楼宇，高大雄伟，高高耸立。它顶端靠着银河，底部临近大江。两层屋檐，飞檐像鸟的翅膀一样高高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在黄鹤楼上可以远眺城乡景色，低头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地山川胜迹最美的地方。没有必要去濑乡的老子祠，去东阳的八咏楼，这里就可以观赏景色、会集神仙了。 刺史兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使、是河南的穆宁，他一上任就把政事治理得很好，一发出号召老百姓就十分拥护。有时在公务之余他来此小憩，有时他登车在此把客人送到很远的地方，他游览一定来这里，设宴也一定在这里。从黄鹤楼上可以极目遥望浩浩的长江，可以看见众多的高山。朝中的文人想抒发感怀的时候，可以来此读到王粲的《登楼赋》，如果想寻找仙人的踪迹，来此可以找到荀叔伟驾鹤来临的地方。于是人们常常感叹说：“在荣华富贵之时，人们常常一起歌咏这雄伟的黄鹤楼，等到衰败的时候，看到黄鹤楼就常常感到物是人已非。”我奉命执笔，在这坚硬的石头上写下了这段文字。 时间是皇唐永泰元年，太岁纪年为大荒落，四月二十七日。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
久旱无雨，绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土；而豪门之家的花园因有井水浇灌，还在一天天扩大，景色一天天变新。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
注释
（6）华而睆（huǎn）：华美，光滑。
尘外踪：谢灵运《田南村园激流植授》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”
11.乘骑（chéng jì）弄旗标枪舞刀：乘马、舞旗、举枪、挥刀。骑，马。弄，舞动。标，树立、举。
光景：风光；景象。
非：不是
22.思：思绪。
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
赵俶 元明间浙江山阴人，字本初。元至正进士。明洪武六年征授国子博士，请颁行正定《十三经》，屏《战国策》及阴阳签卜诸书，勿列学宫。寻择诸生颖拔者三十五人，命俶专领之，教以古文。九年，以翰林待制致仕。卒年八十。
昨宇今烬，朝人暮尸。万犊一啖，千仓一炊。扰践边朔，
役役大块上，周朝复秦市。贵贱与贤愚，古今同一轨。
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
五云合是新声染，熔作琼浆洒露盘。
相思劳寄梦，偶别已经秋。还被青青桂，催君不自由。"
"不系与舟闲，悠悠吴楚间。羞将新白发，却到旧青山。
"原上桑柘瘦，再来还见贫。沧州几年隐，白发一茎新。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
羸形不画凌烟阁，只为微才激壮图。
"箨冠新带步池塘，逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露，
"南楚西秦远，名迟别岁深。欲归难遂去，闲忆自成吟。
郢郎白雪少知音。长亭古木春先老，太华青烟晚更深。
斑斑生造士，一一应玄宿。巴庸乃崄岨，屈景实豪右。
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。"
除却数般伤痛外，不知何事及王孙。"
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
"稽岭春生酒冻销，烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老，
"暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁。
未达讥张翰，非才嫉祢衡。远怀魂易黯，幽愤骨堪惊。
未遣蒲车问幽隐，共君应老抱桐孙。"
代北天南尽成事，肯将心许霍嫖姚。
便杀微躬复何益，生成恩重报无期。"
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
"花时一宿碧山前，明月东风叫杜鹃。孤馆觉来听夜半，
"先知左袒始同行，须待龙楼羽翼成。
莫言天道终难定，须信人心尽自轻。宣室三千虽有恨，
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
便使笔精如逸少，懒能书字换群鹅。
"朱阁前头露井多，碧梧桐下美人过。
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
剪取红云剩写诗，年年高会趁花时。
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月，槛前公事镜湖春。
鸡犬唯随鹿，儿童只衣蓑。时因寻野叟，狂醉复狂歌。
"东南一望可长吁，犹忆王孙领虎符。两地干戈连越绝，
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
水阔风惊去路危，孤舟欲上更迟迟。
野树扶疏叶未摧。时序追牵从鬓改，蝉声酸急是谁催。
殷勤莫笑襄阳住，为爱南溪缩项鳊。"
"虎倦龙疲白刃秋，两分天下指鸿沟。
冰色封深涧，樵声出紫微。时闻迎隐者，依旧着山衣。"
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
度岁赊羸马，先春买小螊。共疏泉入竹，同坐月过杉。
默坐终清夜，凝思念碧云。相逢应未卜，余正走嚣氛。"
"金庭仙树枝，道客自携持。探洞求丹粟，挑云觅白芝。
"淮淝两水不相通，隔岸临流望向东。
"桐阴覆井月斜明，百尺寒泉古甃清。
"欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。朱宫晚树侵莺语，
"我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
不似扁舟钓鱼者，免将心事算浮荣。"
"莫唱放歌行，此歌临楚水。人皆恶此声，唱者终不已。
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
"庙算张良独有馀，少年逃难下邳初。
陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。
"拥棹向惊湍，巫峰直上看。削成从水底，耸出在云端。
海国欧乡浙水东，暂烦良守此凭熊。（见《事文类聚》）
劝酒提壶鸟，乘舟震泽人。谁知沧海月，取桂却来秦。"
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
新梅岭外鹧鸪声。邮亭已送轻车发，山馆谁将候火迎。
钟疏含杳霭，閤迥亘黄昏。更待他僧到，长如前信存。"
"乘春来到陇山西，隗氏城荒碧草齐。
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。
"石衣如发小溪清，溪上柴门架树成。园里水流浇竹响，
"秦楼吟苦夜，南望只悲君。一宦终遐徼，千山隔旅坟。
瘴云沉去雁，江雨促新梅。满纸殊乡泪，非冤不可哀。"
三尸既无累，百虑自不生。是知寸心中，有路通上清。
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
"相访一程云，云深路仅分。啸台随日辨，樵斧带风闻。
"高低竹杂松，积翠复留风。路极阴溪里，寒生暑气中。
"巴中初去日，已遇使君留。及得寻东道，还陪上北楼。