"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
畏人江北草，旅食瀼西云。万里巴渝曲，三年实饱闻。
"轻策临绝壁，招提谒金仙。舟车无由径，岩峤乃属天。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
"凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。
.zong fu qie bao lou .qi zhi shen xiao neng .bu kan dai bai yu .you zu chu cang ying .
tiao tiao shi ning shu .wu mei xie gong zhai .zhu jin lie cui yong .cang tai bian you shi .
sha qi man tang guan zhe hai .sa ruo ya gu sheng chang feng .jing wei ru shen zai hao mo .
.shi nan zi duo wu .zhi xiao yi qiu xian .dao lu wu ci yuan .yun shan bing zai qian .
wei ren jiang bei cao .lv shi rang xi yun .wan li ba yu qu .san nian shi bao wen .
.qing ce lin jue bi .zhao ti ye jin xian .zhou che wu you jing .yan jiao nai shu tian .
.guang wen dao guan she .xi ma tang jie xia .zui ze qi ma gui .po zao guan chang ma .
.shu fu zhu men gui .lang jun yu shu gao .shan ju jing dian ji .wen ya she feng sao .
qing ming zeng dian hou .shi li zhan yin mu .ren jian si gen yi .ting wu xia shan lu .
shan se dong xi duo shao .chao chao ji du yun zhe ..
lin lin qiu gui xi .qi luo zao zhi han .yu zhen diao ming chu .shi dao ji zhong wan .
.feng li xuan yuan ji .long fei si shi chun .ba huang kai shou yu .yi qi zhuan hong jun .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之(zhi)主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那(na)种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多(duo)，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方(fang)向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
注释
⑶《说文》：“陂，阪也。”
入眼：看上。
73、素女：神女名，善弹瑟（见《史记·封禅书》）。
[14]遗世独立：遗弃尘世,独自存在。
③紫陌句：紫陌，京都郊野之路，指繁华的大道。盘马：回旋其马。鞚（kòng）：马勒。
55.五湖：此处指庐山下的湖泊。其时李白隐居庐山屏风叠，故云。
[11]东路：东归鄄城的路。
⑷养德：培养品德。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
时议归前烈，天伦恨莫俱。鸰原荒宿草，凤沼接亨衢。
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
复在此檐端，垂阴仲长室。"
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
宜春花满不飞香。独看积素凝清禁，已觉轻寒让太阳。
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
晚沐值清兴，知音同解颜。藉兰开赐酒，留客下重关。
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
"沙禽相唿曙色分，渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水，
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
燕辞枫树日，雁度麦城霜。空醉山翁酒，遥怜似葛强。"
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
"袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
一丘藏曲折，缓步有跻攀。童仆来城市，瓶中得酒还。"
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
琢玉成良器，出门偏怆离。腰章佐墨绶，耀锦到茅茨。
羽人扫碧海，功业竟何如。"
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
戎狄本无厌，羁縻非一朝。饥附诚足用，饱飞安可招。
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
"南登秦望山，目极大海空。朝阳半荡漾，晃朗天水红。
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，黄霸玺书增。
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
即出黄沙在，何须白发侵。使君传旧德，已见直绳心。"
"藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
我师嵇叔夜，世贤张子房。柴荆寄乐土，鹏路观翱翔。"
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
路傍谁识郑公子，谷口应知汉逸人。儿女相悲探井臼，
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
复有故人在，宁闻卢鹊喧。青青草色绿，终是待王孙。"
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。