白首东西客，黄河昼夜清。相逢皆有事，唯我是闲情。"
"吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。
若纵干戈更深入，应闻收得到昆仑。"
云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。"
"一旦天书下紫微，三年旌旆陇云飞。
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
"南宫酒未销，又宴姑苏台。美人和泪去，半夜阊门开。
白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声。
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
"古宫荒井曾平后，见说耕人又凿开。
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
bai shou dong xi ke .huang he zhou ye qing .xiang feng jie you shi .wei wo shi xian qing ..
.wu ai li tai bai .shen shi jiu xing po .kou tu tian shang wen .ji zuo ren jian ke .
ruo zong gan ge geng shen ru .ying wen shou de dao kun lun ..
yun wu yang wu dao .tian jue gao wo pin .da xiao yi shi bei .wei fu jie bu ren ..
.yi dan tian shu xia zi wei .san nian jing pei long yun fei .
.ren jun zi gao fang .si dao neng gua he .yi zhai xian lin quan .zhong shen yuan xiao za .
.nan gong jiu wei xiao .you yan gu su tai .mei ren he lei qu .ban ye chang men kai .
bai lian qian duo zhao lang ming .yi pian sheng ping ya song sheng .
jun uMtu gu qi .bi li beng tui qiang .lu hui ji bu ran .feng song shan gui xiang .
.gu gong huang jing zeng ping hou .jian shuo geng ren you zao kai .
.yuan ke li du jian .shi ren yin wu zong .ru he mo zi lei .fan yi bei tu qiong .
.dong shang gao shan wang wu hu .xue tao yan lang qi tian yu .
译文
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔(qian)诚之心。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情(qing)意，可(ke)叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能(neng)重见梅花的幽丽？
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
注释
1、 楚之逐臣：及屈原。屈原在离骚里以兰来象征自己美好的品德
⑴君子：指卫宣公。 偕老：夫妻相亲相爱、白头到老。 副：妇人的一种首饰。 笄（音jī）：簪。 六珈：笄饰，用玉做成，垂珠有六颗。
岂尝：难道，曾经。
⑨缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦：意为在战争中流离失所，人已衰老，所作词反而更觉痛苦。缃帙，书卷。流离，散失。风鬟，头发散乱的样子。三五，指旧历正月十五夜。
③宋玉情怀：即悲秋情怀，宋玉作《九辩》悲愁。
⑻嫫（mó）：嫫母，据《列女传》，嫫母是黄帝的妃子，长得很丑，但有贤德。西子：西施，，是春秋时越国美女。
(60)是用：因此。
【实为狼狈】
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
他门种桃李，犹能荫子孙。我家有棠阴，枝叶竟不繁。
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
今朝别有承恩处，鹦鹉飞来说似人。
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
故山秋草多，一卷成古辙。夜来远心起，梦见潇湘月。
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
"未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风长带雨，
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
平叔正堪汤饼试，风流不合问年颜。"
谁知万丈洪流下，更有朱衣跃马人。"
"朝退常归隐，真修大隐情。园林应得趣，岩谷自为名。
"高峰凌青冥，深穴万丈坑。皇天自山谷，焉得人心平。
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
"雪后江上去，风光故国新。清浑天气晓，绿动浪花春。
交情吾道可，离思柳条新。未饮青门酒，先如醉梦身。"
良常应不动移文，金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪，
他乡不似人间路，应共东流更不归。"
量已苟自私，招损乃谁咎。宠禄既非安，于吾竟何有。"
兹地足灵境，他年终结宇。敢道万石君，轻于一丝缕。"
树滋堪采菌，矶没懒垂钩。腥觉闻龙气，寒宜拥豹裘。
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
"用心精至自无疑，千万人中似汝稀。上国才将五字去，
"听钟到灵观，仙子喜相寻。茅洞几千载，水声寒至今。
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜，千里归心着晚钟。
先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。"
"莫恃芙蓉开满面，更有身轻似飞燕。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
"淬砺秋水清，携持远山曙。丁丁在前涧，杳杳无寻处。
北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。
欲起九原看一遍，秦淮声急日西斜。"
"行行杯酒莫辞频，怨叹劳歌两未伸。汉帝后宫犹识字，
桃花飘岫幌，燕子语松关。衣桁侵池翠，阶痕露藓斑。
贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。"
"细桨轻船卖石归，酒痕狼藉遍苔衣。
湖上孤舟不废禅。梦入琼楼寒有月，行过石树冻无烟。
明朝拟附南风信，寄与湘妃作翠钿。"
姊姊教人且抱儿，逐他女伴卸头迟。
出南山而远蹈。况今大朝公道，天子文明，
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小阑花韵午晴初。
"清世谁能便陆沈，相逢休作忆山吟。若教仙桂在平地，
侬家本是持竿者，为爱明时入帝乡。"
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
细捻银丝插鬃尾。思量动步应千里，谁见初离渥洼水？
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
不知入夜能来否，红蜡先教刻五分。"
今日犹疑腹背毛。金埒晓羁千里骏，玉轮寒养一枝高。
道似危途动即穷。醉舞且欣连夜月，狂吟还聚上楼风。
归来乡党内，却与亲朋洽。开溪未让丁，列第方称甲。
异蝶时似锦，幽禽或如钿。篥簩还戛刃，栟榈自摇扇。
楚君科第是同人。狂思下国千场醉，病负东堂两度春。
遂与袯襫着，兼之笞笠全。风吹蔓草花，飒飒盈荒田。
"谁遣酒旗耀，天文列其位。彩微尝似酣，芒弱偏如醉。
"六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
"白衣归树下，青草恋江边。三楚足深隐，五陵多少年。
别愁当翠巘，冤望隔风潮。木落孤帆迥，江寒叠鼓飘。
重闻章陵幸，再见岐阳狩。日似新刮膜，天如重熨绉。
谁使寒鸦意绪娇，云情山晚动情憀.乱和残照纷纷舞，应索阳乌次第饶。
"有路有西东，天涯自恨同。却须深酌酒，况不比飘蓬。
"不长不成人，及长老逼身。履善本求乐，及善尤苦辛。
衰鬓闲生少，丹梯望觉危。松须依石长，鹤不傍人卑。
"杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。
时态已相失，岁华徒自惊。西斋一卮酒，衰老与谁倾。"
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
"闲花未零落，心绪已纷纷。久客无人见，新禽何处闻。
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
香前唯见紫阳君。近年已绝诗书癖，今日兼将笔砚焚。
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
倚峰小精舍，当岭残耕垡。将洞任回环，把云恣披拂。
"辽阳在何处，妾欲随君去。义合齐死生，本不夸机杼。
"旧国多将泉石亲，西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午，
"凤鸾势逸九霄宽，北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府，
鼋潭鳞粉解不去，鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似着炉鞲煽，
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。