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苏秦以连横说秦

五代 / 陶梦桂

金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易,
风烟谯国远,桑柘楚田平。何以书能化,长淮彻海清。"
云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者,相思歌白头。"
子孙依吾道,代代封闽疆。"
因思往事成惆怅,不得缑山和一声。"
鸾歌凤舞飘珠翠,疑是阳台一梦中。
文君酒市逢初雪,满贳新沽洗旅颜。"
"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。
"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
腾腾兀兀步迟迟,兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作,
杀气诸蕃动,军书一箭传。将军莫惆怅,高处是燕然。


苏秦以连横说秦拼音解释:

jin dan bu shi xiao jin dan .yin ding yang lu li mian an .jin dao dong shan xun gong yi .
feng yan qiao guo yuan .sang zhe chu tian ping .he yi shu neng hua .chang huai che hai qing ..
yun han you xi xue .shao meng si peng shan .ying xiao wu ji zhe .teng teng tian di jian ..
.yin mai dan sha xia bai yun .lu qiu wei re jiu qu chen .
qi xiang can guo luo .ting cao su yan fu .wei you zhi yin zhe .xiang si ge bai tou ..
zi sun yi wu dao .dai dai feng min jiang ..
yin si wang shi cheng chou chang .bu de gou shan he yi sheng ..
luan ge feng wu piao zhu cui .yi shi yang tai yi meng zhong .
wen jun jiu shi feng chu xue .man shi xin gu xi lv yan ..
.ge shu ping zhou jin .ying liang yu fan zhou .rong cong xian fu zhi .xi hui xi lang you .
.suo jian bei shi qing .xian xing yi du xing .wan liang si shui shi .wei ge wang zheng rong .
he shi qing guang yu chan tu .que jiao cai xiao shao liu nan ..
teng teng wu wu bu chi chi .zhao zhen xiao mo zhi zi zhi .long meng jin gao sui wei zuo .
sha qi zhu fan dong .jun shu yi jian chuan .jiang jun mo chou chang .gao chu shi yan ran .

译文及注释

译文
大地一片雪白,风色(se)寒厉,纷纷的雪花片片如大手。
猪肉(rou)酱和略带苦味(wei)的狗肉,再加点切细的香菜茎。
  正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时,公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的,号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所,接着是五代的惨痛破坏,那些池塘、竹林、树木,被兵车践踏,变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台,被战火焚烧,化成灰烬,跟唐朝一起灰飞烟灭,没有留下一处。我因此曾说:“馆第园林的繁盛或毁灭,就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
回想起潼关的百万大军,那时候为何溃败得如此仓促?
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境(jing)遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
再变如同杨柳枝热闹欢快,仿佛看到上林苑繁花似锦。
下过小雨后,蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下,发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院,又陪柳絮越过东墙,经常为鲜花奔忙。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵,人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
一痕新月渐渐挂上柳梢,仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过,蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿,闺中佳人更深深拜月祈盼,祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完,一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是,寥廓明净的天空上,那弯新月恰似宝帘上的帘铮,小巧玲珑。
顾念即将奉命出差,离开你啊日益遥远。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽(jin)自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
飘然登上峰顶赏玩紫霞,恰如真得到了修道成仙之术。

注释
⑸与:通“欤”,吗。
4.因以为号焉:就以此为号。以为,以之为。焉,语气助词。
(19)“诸侯”句:指安禄山据洛阳,官军束手无策。河南,指洛阳。
(5)《三辅黄图》:《汉宫殿疏》云:麒麟阁,萧何造,以藏秘书、处贤才也。“巨海”二句是正喻对写句法,言麟阁之广集才贤,犹巨海之受纳百川,甚言其多也。
⑵人闲:指没有人事活动相扰。闲:安静、悠闲,含有人声寂静的意思。桂花:此指木樨,有春花、秋花等不同品种,这里写的是春天开花的一种。
(1)玉帛:古代朝聘、会盟时互赠的礼物,是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。

赏析

  “杜陵评书瘦硬”以下四句,诗人阐述自己的美学思想。杜甫在《李潮八分小篆歌》中有“书贵瘦硬方通神”之句。诗人不赞同杜甫的这个见解。他说:这个观点不公允,我不能以此为标准去评论别人的书法。高个、矮个,胖的、瘦的,各有各的神态,就像体态丰腴的杨玉环和苗条瘦弱的赵飞燕一样,各有各的风姿,谁也不敢说她俩哪个长得不漂亮。在这里,诗人明确主张:书法艺术的风格应该多样化,不应强求一律。
  野外的村庄,当春天时,最抢眼的是桃红柳绿、碧草绵绵,诗人就从桃花入手,说桃花盛开,绿草上笼罩着一片雾气,望不到边,在夕阳的余晖中,乌鸦喧闹着。桃花盛开本是一幅很鲜明的画面,显示出勃勃的春的生机,但诗加上“无主”二字,就平添了凄凉与伤惨;而春草笼烟展示的也是万物繁昌的景象,加上“茫茫”二字,隐隐在说,这里的耕地都长满了野草,一片荒凉,末缀上乌鸦这一不吉祥的鸟,不啻在告诉人们,这里已经没有人烟了。诗人匠心独运,把极热闹奋发的春天写得极不堪,不写兵荒马乱,兵荒马乱已经包括了进去。
  “月落子规歇,满庭山杏花。”三、四两句,又由心之所系的天涯故国,转回到碧磵驿的眼前景物:月亮已经落下去,“啼夜月,愁空山”的子规也停止了凄清的鸣叫声;在晓色朦胧中,驿舍的庭院正开满了繁茂的山杏花。这两句情寓景中,写得非常含蓄。子规鸟又叫思归、催归,鸣声有如“不如归去”。特别是在空山月夜,啼声更显得凄清。这里说“月落子规歇”,正暗透出昨夜一夕,诗人独宿山驿,在子规的哀鸣声中翻动着羁愁归思的情景。这时,子规之声终于停歇,一直为它所牵引的归思也稍有收束,心境略趋平静。就在这种情境下,诗人忽然瞥见满庭盛开的山杏花,心中若有所触。全诗也就在这但书即目所见与若有所感中悠然收住。对这景物所引起的感触、联想和记忆,则不着一字,任凭读者去寻味。这境界是美的,但似乎带有一点寂寞和忧伤。其中蕴含着一种愁思稍趋平静时目遇美好景物而引起的淡淡喜悦,又好像在欣喜中仍不免有身处异乡的陌生感和孤孑感。碧磵驿此刻已经是山杏盛开,远隔天涯的“楚国”,想必也是满目春色、繁花似锦了。诗人当日目接神遇之际,其感受与联想可能本来就是浑沦一片,不甚分明,因此笔之于纸,也就和盘托出,不加点醒,构成一种朦胧淡远的境界。这种表现手法,在温(zai wen)词中运用得非常普遍而且成功,像《菩萨蛮》词的“江上柳如烟,雁飞残月天”“心事竟谁知?月明花满枝”“花落子规啼,绿窗残梦迷”“雨后却斜阳,杏花零落香”等句,都是显例。对照之下,可以发现“月落子规歇,满庭山杏花”两句,无论意境、情调、语言和表现手法,都与词非常接近。
  六国被秦国灭亡的教训,是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《《六国论》苏洵 古诗》。苏轼的《《六国论》苏洵 古诗》,针对六国久存而秦速亡的对比分析,突出强调了“士”的作用。苏轼认为,六国诸侯卿相皆争养士,是久存的原因。只要把那些“士”养起来,老百姓想造反也找不到带头人了,国家就可以安定了。苏辙的《《六国论》苏洵 古诗》则是针对六国不免于灭亡的史实,指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致,共同抗战,灭国是咎由自取。
  这首诗用朴素的语言,如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神,而民间有迷信风俗,但他不肯疏远他们,而愿意和他们在一起,表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会(she hui)中的地方官来讲,这是难能可贵的。正因为这样,他在柳州刺史任上,施政能够从人民的生活实际出发,为他们兴利除弊,做了不少有利于民的好事,如减轻赋税,引导人民发展生产,改善生活,兴办学校,培养人才,特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女,使他们从奴隶的命运中解放出来,因此作者(zuo zhe)任柳州刺史虽仅四年便病逝了,却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
  这首抒情诗,赋中有比,象中含兴,情景交融,凄楚动人。
  诗中只说“望帝京”,只说这“望帝京”的“高楼”远在群山环绕的天涯海角,通篇到底,并没有抒写政治的愤慨,迁谪的哀愁,语气是优游不迫,舒缓而宁静的。然而正是在这优游不迫、舒缓宁静的语气之中,包孕着无限的忧郁与感伤。它的情调是深沉而悲凉的。
  三藏,是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷,指《维摩诘所说经》,天女散花的故事就出自这本佛经。清词:清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国,”是指佛国。绮语,佛家的说法,在佛家看来,绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词,花落如雨下。
  文章开端,先以美好闲静、“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花林作为铺垫,引出一个质朴自然化的世界。在那里,一切都是那么单纯,那么美好,没有税赋,没有战乱,没有沽名钓誉,也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和,那么诚恳。造成这一切的原因,作者没有明说,但从“乃不知有汉,无论魏晋”一句中已隐约透露了消息:原来归根结底,是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界,对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说,无疑是令人神往的。作者的简净笔触,恰如其分地表现出桃花源的气氛,使文章更富有感染力。当然,这种理想的境界在当时现实中是不存在的,只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌,是不满黑暗现实的一种精神寄托,表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
  继而又一转,说自己家的富贵气象,良人是执戟明光殿的卫士,身属中央。古典诗词,传统的以夫妇比喻君臣,这两句意谓自己是唐王朝的士大夫。
  以振奋人心之语、发人深省之言,刺武氏之痛处、壮义军之声望。并近一步形容反武的可能性必然性,“南连百越,北尽三河;铁骑成群,玉轴相接。”夸张的形容义军的强大威猛,既振奋己方的士气、争取民众的支持,又威慑敌军、打击武氏的气焰。提出“以此制敌,何敌不摧?以此图功,何功不克?”文章达到高潮,使每一个有正义感的人激情澎湃,读到此处尚感心动,可见当时之人。这是这篇檄文最鼓动人心之出,我们可以想象当年一个个热血男儿读及此处,投笔从戎、舍身报国的情景,可以说此处是文章的精华,是今古檄文的典范。在体会激情之后,话锋一转又循循善诱说服意志不坚定的亲贵,动只(dong zhi)以情晓之以里,以无法回避和驳斥的话语再次强调讨武的必要,提出“共立勤王之勋,无废大君之命,凡诸爵赏,同指山河”。并指出“若其眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先几之兆,必贻后至之诛”,从正反两方面论证,与李室江山共存亡的必要,最后提出苍凉的提问,“请看今日之域中,竟是谁家之天下!”再次将文章带入小高潮,以发人深省的方式结局。
  这首诗古朴无华,意境深邃,用最经济浓缩的笔墨畅述胸怀,从各个侧面充分准确地刻画出猛虎可憎、可恶、可怕、可恨的形象,流露出诗人隐藏在内心深处炽热如焚,忧国悯时的极大痛苦。
写作技巧  1.比喻传神:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。  2.正面/侧面描写相结合:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。  3.抓住了瞬间的感受:何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。  4.虚实(动、静)结合:把竹柏(实、静)比作了水中的荇藻(虚、动)。
  全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活,用语平淡无奇,叙事自然流畅,没有渲染的雕琢的痕迹,然而感情真挚,诗意醇厚,有“清水出芙蓉,天然去雕饰”的美学情趣,从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。
  重在描写长江两岸的风俗人情,具有浓郁的地方特色。开头二句先将月夜对歌总写一笔:月照寒江,夜色中隔江相望,烟波渺茫。“烟波”二字,把迷蒙的夜色和入夜时的江景写得非常美。在静态的景色描绘之后,继而写出两岸长堤之上,行人络绎不绝,歌声此伏彼起,相和相应,打破了静夜的沉寂。这个场面是宏大的,气势是磅礴的。

创作背景

  周族是一个农业民族,依靠在当时处于先进地位的农业而兴国,建立王朝之后,进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施,大力发展农业生产,以之作为基本国策。周朝制度,周王直接拥有大片土地,由农奴耕种,称为“藉田”。每年春季,周王率群臣百官亲耕藉田,举行所谓“藉田礼”,表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明,演唱乐歌。

  

陶梦桂( 五代 )

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简 介

陶梦桂 陶梦桂(一一八○~一二五三),字德芳,隆兴府(今江西南昌)人。宁宗嘉定十三年(一一二○)进士,调德安府司户参军。辟为安陆军节度推官。入荆南、四川安抚司幕。历知吉州万安、鄂州武昌县,通判辰州、岳州。官至朝请郎。理宗嘉熙三年(一二三九),命知容州,未赴。闲居十五年,宝祐元年卒,年七十四。有《平塘陶先生诗》三卷(卷三为附录),今仅存民国宜秋馆翻刻清雍正十二年修补明崇祯元年裔孙陶文章刊本。事见本集卷三宋罗必先《故知容州朝请陶公墓志铭》及近人李之鼎跋。 陶梦桂诗,以宜秋馆翻刻本(藏浙江图书馆)为底本,底本明显错讹酌予订正。

念奴娇·书东流村壁 / 段伟晔

去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
春絮愁偏满,春丝闷更繁。春期不可定,春曲懒新翻。"


八声甘州·对潇潇暮雨洒江天 / 钟离小风

"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
荡子游不归,春来泪如雨。"
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
"白浪漫漫去不回,浮云飞尽日西颓。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。
倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。


贞女峡 / 闾丘东旭

中洲暂采苹,南郡思剖竹。向夕分好风,飘然送归舳。"
白云蓊欲归,青松忽消半。客去川岛静,人来山鸟散。
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席,觥飞白玉艳椒浆。
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。


芜城赋 / 侨昱瑾

"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
"女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。
"关山今不掩,军候鸟先知。大汉嫖姚入,乌孙部曲随。
"霭霭芳春朝,雪絮起青条。或值花同舞,不因风自飘。
阴功□积。南宫度名,北斗落籍。"
"席帘高卷枕高欹,门掩垂萝蘸碧溪。
"因随八马上仙山,顿隔尘埃物象闲。


春夜 / 乌孙寻巧

柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,
烧地生芚蕨,人家煮伪蚕。翻如归旧隐,步步入烟岚。"
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,


晏子不死君难 / 漆雕润恺

"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
宿昔情或乖,庶几迹无误。松声莫相诮,此心冥去住。"
许送自身归华岳,待来朝暮拂瓶盂。"
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。


猿子 / 第五庚午

耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。
楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
"邺城大道甚宽,何故驾车碾鞍?
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼,野马亲调不着鞭。


采桑子·冷香萦遍红桥梦 / 万俟迎天

九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
本向他山求得石,却于石上看他山。"
"鱼雁回时写报音,难凭锉蘖数年心。
江南神仙窟,吾当混其真。不嫌市井喧,来救世间人。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"
"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。


书院二小松 / 闻人丹丹

日向平沙出,还向平沙没。飞蓬落军营,惊雕去天末。
千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
莫忘寒泉见底清。"
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,


越女词五首 / 乌雅含云

十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,
至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。"
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
"静坐黔城北,离仁半岁强。雾中红黍熟,烧后白云香。
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"