嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
"崔侯善弹棋，巧妙尽于此。蓝田美玉清如砥，
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
"伊昔好观国，自乡西入秦。往复万馀里，相逢皆众人。
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
jia ming lie shang di .de hui zhao tian jing .zai che chi jian mo .can can jie ci ying .
gu yun hu wu se .bian ma wei hui shou .qu jue bi tian gao .yu sheng san qiu cao .
luan he wo xian sha .long xing jun mo xun .pu san bu shang gu .shi e jie shi zhen .
.cui hou shan dan qi .qiao miao jin yu ci .lan tian mei yu qing ru di .
cuo tuo ren jian shi .liao luo hu zhong tian .du jian you wu zu .tan yuan qiong hua xian .
san zai dang xuan ji .jiao long yi wei gong .ju shou xie tian di .xu wu qi shi zhong .
.yi xi hao guan guo .zi xiang xi ru qin .wang fu wan yu li .xiang feng jie zhong ren .
han gu jue fei niao .wu guan yong lian ying .yi zai zhan ju ao .he lun kuai chang jing .
.xi xun shan zhao mie .song ke chu chai men .chou chang ye zhong bie .yin qin qi lu yan .
chang duan zhi shang yuan .lei tian shan xia zun .bai yun jian wo qu .yi wei wo fei fan .
.wu zong chang zuo fu .deng lu fang tian tai .xing shi xing kan ru .yun xian yi zhuan cui .
译文
土地肥瘠可(ke)分九等，怎样才能划分明白？
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
如果不早立功名，史籍怎能写(xie)上您的名字？
榆柳树荫盖着房屋后檐，争(zheng)春的桃与李列满院前。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（8）桓司马：宋人，名魋tui（二声）
(2)少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。老大：年纪大了。贺知章回乡时已年逾八十。
（20）盛衰：此指生死。
（66）愕（扼è）——惊骇。
相与步于中庭：（我们）一同在庭院中散步，相与，共同，一同。步，散步。于：在。中庭，庭院里。
③国家：指当时的朝廷。臣一：臣服，统一。四海：古代以为中国在四海之中，故四海指全国。
25尚：还，尚且
⑵冰姿：淡雅的姿态。仙风：神仙的风致。
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
远日寒旌暗，长风古挽哀。寰中无旧业，行处有新苔。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
"漂泊日复日，洞庭今更秋。白云如有意，万里望孤舟。
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
何为汉武帝，精思遍群山。糜费巨万计，宫车终不还。
一薰知异质，片玉谁齐价。同结丘中缘，尘埃自兹谢。"
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
风移覃土宇，云上浃群臣。（千秋节应制，《海录碎事》）
忆昨趋金节，临时废玉徽。俗流应不厌，静者或相讥。
"远目瞰秦垧，重阳坐灞亭。既开黄菊酒，还降紫微星。
"送君卮酒不成欢，幼女辞家事伯鸾。桃叶宜人诚可咏，
结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。
"古木无人地，来寻羽客家。道书堆玉案，仙帔叠青霞。
对君忽自得，浮念不烦遣。
有竿斯竹，于阁之侧。君子秉操，惟其正直兮。
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
缩地朝珠阙，行天使玉童。饮人聊割酒，送客乍分风。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
王礼尊儒教，天兵小战功。谋犹归哲匠，词赋属文宗。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
哀鸣万变如成曲。江南逐臣悲放逐，倚树听之心断续。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
君其振羽翮，岁晏将冲天。"
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
愔愔宿帝梧，侃侃居文府。海内语三独，朝端谋六户。
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
忽纡尘外轸，远访区中缘。及尔不复见，支提犹岌然。"
"南阳隐居者，筑室丹溪源。溪冷惧秋晏，室寒欣景暾。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
西临有边邑，北走尽亭戍。泾水横白烟，州城隐寒树。
白日重轮庆，玄穹再造荣。鬼神潜释愤，夷狄远输诚。
苑梨飞绛叶，伊水净寒流。雪满故关道，云遮祥凤楼。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
幸得君王怜巧笑，披香殿里荐蛾眉。蛾眉双双人共进，
种荷依野水，移柳待山莺。出处安能问，浮云岂有情。"
为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒，
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
睿文含日月，宸翰动云烟。鹤驾吴乡远，遥遥南斗边。"
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
玄圃灵芝秀，华池瑞液浓。谬因沾舜渥，长愿奉尧封。"
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
"时危身赴敌，事往任浮沈。末路三江去，当时百战心。
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
"送君卮酒不成欢，幼女辞家事伯鸾。桃叶宜人诚可咏，
洞户逢双履，寥天有一琴。更登玄圃上，仍种杏成林。"
两床陈管磬，九奏殊未阑。对此唯恐卧，更能整衣冠。
鸣相逐，啄残粟，食不足。青云杳杳无力飞，
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟，马上时闻渔者歌。
露色珠帘映，香风粉壁遮。更宜林下雨，日晚逐行车。
鱼钥通翔凤，龙舆出建章。九衢陈广乐，百福透名香。
岁月欢无已，风雨暗飕飕。掌宪时持节，为邦邈海头。
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
吏邑沿清洛，乡山指白苹.归期应不远，当及未央春。"
"养德为众许，森然此丈夫。放情白云外，爽气连虬须。
明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。"
隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜，杂以荔枝龙州橘。
"迁客投百越，穷阴淮海凝。中原驰困兽，万里栖饥鹰。
玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠。
一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
"方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。
徘徊正伫想，仿佛如暂觌。心目徒自亲，风波尚相隔。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。