歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。最怜双翡翠，飞入小梅丛。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
"双堠频频减去程，渐知身得近京城。
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
况羡莲花侣，方欣绮席谐。钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
ge yue .jin ye .gu ye .you ye .wu ye .fu bu zi shen ye .
hong yan jing sha nuan .yuan yang ai shui rong .zui lian shuang fei cui .fei ru xiao mei cong .
shang xin nian xia min .ju sui cheng zai xiong .sui xia zui ji zhao .yin qin gao wan bang .
.shuang hou pin pin jian qu cheng .jian zhi shen de jin jing cheng .
mei du yuan cheng ji .fen fen ling ren bei .ji yan wei guo zhe .bu de xue tian shi .
shen qu jiang suo lei .er ci chao shi xuan .xiao yao wu suo wei .shi kui wu qian yan .
kuang xian lian hua lv .fang xin qi xi xie .dian che ying ji le .yin han qu peng chai .
.qi lu nan jiang bei .li you di yu xiong .guan he qian li bie .feng xue yi shen xing .
shui neng zheng hun li .dai jun zhang guo wei .shu shi xiao zi xin .jie wu feng shu bei ..
tou xing feng shao yu .yan bao shui chu zu .qi zuo wu wu si .kou chi san shi liu .
.dui tu jian gao shan yi chu .zhong nan yi ru hu ting jian .
译文
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
注释
假步：借住。
(58)婚姻；指晋文公在狄娶季隗。
21.激激：形容水流迅疾。
⑵胜：美景。辄（zhé）：总是，就。
⑧堕：败坏。
（10）嚼啮：咬。黄金勒：用黄金做的衔勒。
⑴闻夜漏：这里指夜深。
⑸持：携带。
静默：指已入睡。
⑤始道：才说。
西周初年，“三监”叛乱，殷商后裔武庚联合东方旧属国奄（今山东曲阜）、蒲姑（今山东博兴）及徐夷、淮夷起兵反周。周公东征，经过三年战争，诛武庚，黜“三监”，攻灭奄等十七国。继而，迁殷顽，封建姬姓大国（鲁、齐、卫、燕）监视东方各小国，实行分区经营。距镐京较近各小国统称小东，较远的各小国统称《大东》佚名 古诗。为加强控制，从镐京到东方各国修筑一条战略公路，据《逸周书》：“辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。”即所谓“周道”。或称“周行”，从西方向东方运输军队和军用物资，运回西方贡赋和征敛的财富。对东方各小国来说，这如同一条吸血管。西周统治者通过这条“周道”给被征服的东方人民带来压榨、劳役和困苦，于是产生怨愤和沉痛的叹息。
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
乍见疑回面，遥看误断肠。风朝舞飞燕，雨夜泣萧娘。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
丹灶炽东序，烧香罗玉书。飘飘魂神举，若骖鸾鹤舆。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。"
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
野萍始宾荐，场苗初絷维。因读管萧书，窃慕大有为。
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁，烧横空兮焰仍烁。
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
彼此年将老，平生分最亲。高天从所愿，远地得为邻。
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径，鸥惊误拂凤凰池。
"万里寄书将出峡，却凭巫峡寄江州。
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
阮籍谋身拙，嵇康向事慵。生涯别有处，浩气在心胸。"
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
始知解爱山中宿，千万人中无一人。"
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
"曲江新岁后，冰与水相和。南岸犹残雪，东风未有波。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
"虚白堂神传好语，二年长伴独吟时。夜怜星月多离烛，
谕鹿车虽设，如蚕绪正棼。且将平等义，还奉圣明君。"
通州海内恓惶地，司马人间冗长官。伤鸟有弦惊不定，
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
"西亭晚寂寞，莺散柳阴繁。水户帘不卷，风床席自翻。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
扪心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
终当解尘缨，卜筑来相从。"
根动彤云涌，枝摇赤羽翔。九微灯炫转，七宝帐荧煌。
默然有所感，可以从兹诫。本不种松筠，早凋何足怪。
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立，避箭高鸿尽翅飞。
十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中。"
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
此日空搔首，何人共解颐。病多知夜永，年长觉秋悲。
水墨看虽久，琼瑶喜尚全。才从鱼里得，便向市头悬。
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
自叹风波去无极，不知何日又相逢。"
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
葛巾竹稍挂，书卷琴上阁。沽酒过此生，狂歌眼前乐。
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。"
"荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
移他到此须为主，不别花人莫使看。"
自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。