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梦中作

明代 / 赵崇泞

不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
"怨鸯绮,知结几千丝。别后寻交颈,应伤未别时。
戚戚复戚戚,秋堂百年色。而我独茫茫,荒郊遇寒食。
白叠还图象,沧溟亦泛杯。唐人亦何幸,处处觉花开。
"日日祥云瑞气连,侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力,
常思谢康乐,文章有神力。是何清风清,凛然似相识。
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
亦非般若。白趾碧目,数百潇洒。苦竹大于杉,
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
事免伤心否,棋逢敌手无。关中花数内,独不见菖蒲。"
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
风教盛,礼乐昌。"
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。


梦中作拼音解释:

bu ri cheng dan ying huan gu .fei sheng yao zhi yu huang jia .
.yuan yang qi .zhi jie ji qian si .bie hou xun jiao jing .ying shang wei bie shi .
qi qi fu qi qi .qiu tang bai nian se .er wo du mang mang .huang jiao yu han shi .
bai die huan tu xiang .cang ming yi fan bei .tang ren yi he xing .chu chu jue hua kai .
.ri ri xiang yun rui qi lian .nong jia ying zuo da shen xian .bi tou sa qi feng lei li .
chang si xie kang le .wen zhang you shen li .shi he qing feng qing .lin ran si xiang shi .
xian shou gu ren qing xin zai .qian shu wan shu qu bu nuo .wei ren xi wei men xia ren .
tao shu duo hong wen .cha xiang you bi jin .gao zong duo bu mei .zhong shi meng zhong ren ..
.zhuo liu yang yang .you bi qi fu .tian dao huan hu .gong lai zhi chu .
huo feng tian shang huo ren jian .ren zi ying ying yun zi xian .hu er fei lai zan wei lv .
yi fei ban ruo .bai zhi bi mu .shu bai xiao sa .ku zhu da yu shan .
ke lian gu yin lao chan bo .bei tuo ru he jian yi xiu ..
shi mian shang xin fou .qi feng di shou wu .guan zhong hua shu nei .du bu jian chang pu ..
ying feng ming yue qing shuang ye .xian ling sheng ge yan ci lai ..
feng jiao sheng .li le chang ..
.chao lai zhu chao shang .chao luo zai kong tan .you lai zhong you qu .qing yi fu qing nan .
.xiao suo zhang jiang bei .he ren wei ji liao .bei feng ren du li .nan guo xin kong yao .

译文及注释

译文
清静的夜里坐在明月下,听着幽人卢先生弹奏起古琴。
  从(cong)前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影(ying)响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有(you)地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声,使这五月的江城又见到纷落的梅花。
  《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗,心事重啊声音悲,古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相(xiang)合呢?那时候就会天下无敌,我什么时候才可以与皇上风云际会呢?那时候天下将平安(an)无事。等待吧,安心地等待,等待最好的时机!
苏秦穿着破烂的毛裘,妻子嫂子都感觉羞愧,冯谖将长剑托交亲人。
最近攀折起来不是那么方便,应该是因为离别人儿太多。
忽然间(jian)狂风卷地而来,吹散了满天的乌云,而那西湖(hu)的湖水碧波如镜,明媚温柔。
  清冷的夜晚,一轮皎洁的月亮挂在天空,月光照在床头,屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友,心中忧伤,难以入睡。思念不能断绝,夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁,吹动着罗帷,罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服,穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢?只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去,而有一只鸟却剩了下来,独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤,哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己,女子悲伤得哭了起来,眼泪都沾湿了衣裳,只好站在外边高吟,向天空倾诉自己的忧愤。
我忧愁得无法入睡,披衣而起屋内徘徊;
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见,就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。

注释
其:代词,他们。
46.屣(xǐ)履:拖着鞋。《后汉书·崔骃传》:“宪屣履迎门。”李贤注:“屣履,谓纳履曳之而行,言忽遽也。”这两句是说她们性急,鞋还未穿好,拖着就往外跑,不留神脚往往被垆钲碰破。
⑴见《阳春白雪》卷四。又见辛弃疾《稼轩词》丁集,而文字稍异。
⑵汲(jí):取水。湘:湘江之水。楚:西山古属楚地。
④寒漪(yī):水上波纹。

赏析

  这首诗以“鸟宿池边树,僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
  综观全诗,既没有优美的画面,又没有华丽辞藻,语句平淡,平淡得近乎口语。对偶也不求工整,却极其自然,毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境,表现得颇为深刻。言浅意深,颇有余味,耐人咀嚼。
  次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛,次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也!胡然而帝也!”二句神光离合,仿佛天仙帝女降临尘寰,无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞,并谓“‘山河’、‘天帝’,广揽遐观,惊心动魄,有非言辞可释之妙”。“展如之人兮,邦之媛也!”二句巧于措辞,深意愈出,余音袅袅,意味无穷。这两章造句齐整,意象迷离,所以陈继揆《读风臆补》说:“后两章逸艳绝伦,若除去‘也’字,都作七字读,即为七言之祖。”
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  执子之手,与子成说;死生契阔,与子偕老。
  这首诗在艺术上的特点,就是采用拟人化手法,把自己的心态物化成木芙蓉,木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩:她孤寂、独自长在湘水西岸,任秋风疾吹,繁霜严打,无人爱怜顾惜;她完美,“盈盈”,是婀娜多姿的体形,“丽影”是艳丽动人的身姿,“浓香”是沁人的芳香,可谓集众美于一身;她自信,“有美不自蔽,安能守孤根”,这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓(he nong)芳,不如说是诗人的才华、理想。因此,即使在孤独、冷落,被人诋毁、抛弃的处境里,他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候;他很有原则,处于世上,就只能像木芙蓉一样,扎根高高的陆地,绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘,倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显,高文先生道明了诗人的用意:“此诗写木芙蓉美丽而孤独,深受风霜欺凌,诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前(qian)。乃以木芙蓉自比,怜花亦即自怜”。诗人爱花,护花,实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤,驱走孤独幽愁的常见方式。
  如果把此诗看成爱情诗,那么,每章首句就是以服饰代人,表示急切希望见到对方,次句诉说因见不到而忧思悲伤,末句说愿永结同心。
  诗中写君山,没有用色彩浓丽的词藻作刻画、形容,而只是信手走笔,以极其朴素简练的笔墨操物构景,勾勒出开阔的画面。开首用“烟波”一词别开生面地写君山的倒影以起笔,作者虽写君山之貌,但先避开,没直写,而用平静如镜的湖水来衬托君山气势的凝重。用“影沉沉”来突写君山磅礴之状。“碧”是湖色之浅淡,岌翠”指山色之浓重。此笔(ci bi)抑碧水而扬青山,以湖作背景,突现君山。作者首先描绘的不是偌大的洞庭湖,也不是苍翠的君山,而是用山的照影来写山的气势。这幅深浅各异的山水画,画面上水天相连,有一山的倒影正好列于画屏当中。上面的湖色与影中的山色,山色重于湖色,深翠与浅碧两两对照,映衬出君山倒影的鲜明突出。这幅写意山水画,勾勒出事物的形态时用的是粗略的笔俗,所着的色彩既淡雅也很单一,自然突出了君山可爱的生趣。
  “襄阳好风日,留醉与山翁。”山翁,即山简,晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军,镇守襄阳。当地习氏的园林,风景很好,山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉,流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中,充满了积极乐观的情绪。尾联诗人直抒胸臆,表达了留恋山水的志趣。
  中间三联承“帝王州”写来,具体描绘当今“帝王州”的形势。诗人特别注重视角的变化。沿巍峨帝都顺势望去,但见城墙环绕着蜿蜒曲折的护城河,绿波荡漾,风光旖旎;抬头远眺,又见层层高楼,鳞次栉比,在日光照耀之下,显得灿烂辉煌。这是二联,是写远眺。三联则取近观。驰道,天子所行之道,常人不可步入。驰道两旁,矗立着威仪棣棣的皇宫高院,甍宇齐飞,舛互迢递,一望无际。随着视野的延伸,驰道越远越窄,渐渐被飞甍合成一片,所以猛然看去。好像是“夹”住了驰道一样。一个“夹”字,以主观感受状写客观物象,写出了境界。所以,“垂杨荫御沟”完全是实写。杨柳婆娑,婀娜多姿,茂茂密密长满了御沟两旁。总起来看这四句,诗人应着视角的变换,层次分明地写出了帝都的形象。“逶迤带绿水”、“飞甍夹驰道”以河水的蜿蜒曲折和道路的绵绵延伸,挖掘出诗境的远近纵深感;“迢递起朱楼”、“垂杨荫御沟”以高(yi gao)楼的嵯峨入云和杨柳的婀娜多姿,拓展出诗境的上下层次感。同时,还注重色彩的描绘,绿水朱楼,红绿相映;琉璃飞甍,葱葱杨柳,青黄相间,五色缤纷,气象非凡。这祥写来,诗境便显得阔大、气派,富于色彩。静景的描绘而能臻于此境,堪称高妙。但诗人并不满足。他似乎觉察到了静态刻画容易流于呆板单调的不足,所以再紧跟“凝笳”二句,以驷马飞驰,车盖摩云,极写道路的繁华;又以华輈画舫,从容优游,极写河流的胜景,运动物于静景,景境全活。而且,车驰舟驶,声鼓动地(笳声徐引谓之“凝”,轻鼓小击谓之“叠”),更加突出了场景的繁华、壮观。皇京帝都的辉煌气派,渲染至极。
  此诗前六句写山居的静寂,雪景的清幽,结尾处的对雪怀人之情,就是在雪中思友这样一个特定的环境中自然地触发出来的。
  此诗既叹百姓之困穷,又伤国事之昏乱;既探祸乱之根,又言救乱之道;既叹生不逢时,又伤救世无力;既指斥国君之昏庸,又斥群僚不敢进言;既斥责小人乱国之行,又指斥王之不能用贤。诗中显示出一种沉郁和忧伤的情调。
  “玉门”至篇终,回师后事。“斥候”,今言侦察兵。玉门一带,战火已停。武帝为霍将军营造最好的住宅,霍去病说:“匈奴未灭,无以家为也。”遂传为千古美谈。“万庾积”,言其位尊禄厚;“百行成”,言其才高望重。“玉门”四句,极形容霍将军屡建功勋后受到国家的优宠。天长地久,但是人生短暂;将军虽然功成名就,但享福未多,人已迁化(死时年仅二十四)。“激楚”,楚歌曲;“高台倾”,指霍去病之死。“位登”,“功立”后嵌入“天长”四句,沉郁低回,紧接着又用“当令麟阁上,千载有雄名”两句振起作结,先抑后扬,顿挫跌宕,情调慷慨激昂,高亢有力。“麟阁”,即“麒麟阁”,在未央宫中,汉武帝获麒麟时作此阁,图画其像于阁,遂名为麒麟阁。公元前51年(汉宣帝甘露三年),曾图画股肱之臣的形貌,署其官爵姓名于阁,以思其美。此诗借宣帝事,指出骠骑虽然过早谢世,但名雄千古,为后人所敬慕。
  本诗首尾两联抒情言事。中间两联写景,经过以情写景、借景言情的层层深化描写,把诗人的孤寂彷徨之情与笼罩四野的秋色暮景巧妙的联结起来,给读者带来直觉的艺术观感和美的愉悦。诗中所蕴含的不尽之意,更使人们长久地咀嚼、回味。全诗语言质直清新,自然流畅,言浅味深,句句有力,为唐诗及后代诗歌语言的创新开辟先路。
  此赋有如下特点:结构严谨。第一段写景中透露出“忧思”,“望”“忧” 两字,奠定了全文的抒情基调。第二段集中表达了作者内心的沉重忧思。开头四句承上文“非吾土”抒发怀乡之情,“凭轩槛以遥望兮”中的“望”字,化景物为情思。第三段对思乡之情进一步开掘,揭示出“忧思”深层的政治内涵。情景交融。首段写异乡风光:地势开阔,山川秀美,物产富饶,以眼前乐景反衬心中哀情。末段写傍晚景色:日惨风萧,兽狂鸟倦,原野寂寥,烘托出作者内心的凄怆。前后景物描写,即景生情,寓情于景,一乐一悲,相互照应,真切的反映出作者愁绪步步加深、忧伤至极的过程。语言清丽。文章用典贴切,注意与主观感情的抒发相契合。例如“瓠瓜徒悬”、“井渫莫食”等典故,都传达出作者的怀乡之情和怀才不遇的怨愤。文章大量运用富有音乐性的修饰词语。例如“眷眷”、“惨惨”、“凄怆”、“憯恻”、“盘桓”等,音节流畅,琅琅上口。主题深刻。这篇文章超越了一般的怀乡之作,揭示了深厚的政治内涵。“遭迁逝”句,概括了当时动荡的时代特征和作者悲惨不幸的遭遇;“惟日月”两句,表达了作者时不我待、急欲乘时而起的紧迫感;“冀王道” 两句,表达了作者以天下为己任、急于建功立业的使命感。总之,作者通过登楼四望,抒发了浓重的故土之思,倾吐了宏图难展的悲慨,表达了建功立业的迫切愿望。
  此时主人公的伫足之处,正有一排挺拔高耸的白杨。诗中描述它们“其叶牂牂”、“其叶肺肺”,可见正当叶儿繁茂、清碧满树的夏令。当黄昏降临、星月在天的夜晚,乌蓝的天空撒下银白的光雾,白杨树下便该映漾出一片怎样摇曳多姿的树影。清风吹过,满树的叶儿便“牂牂”、“肺肺”作响。这情景在等候情人的主人公眼中,起初一定是异常美妙的。故诗之入笔,即从黄昏夏夜中的白杨写起,表现着一种如梦如幻的画境;再加上“牂牂”、“肺肺”的树声,听来简直就是心儿的浅唱低回。

创作背景

  至于祭祀者的身分,朱熹则以为是卿大夫,他在《诗集传》中指出:“此诗述公卿有田禄者力于农事,以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说,以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云:“按《左传》引‘我疆我理’二句,明云先王疆理天下物土之宜,而布其利,则非公卿可知。《周礼·钟师》云:尸出入奏《肆夏》。又《左传》:金奏《肆夏》之三。诗曰:‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也,公卿焉得用之?《郊特牲》曰:大夫之奏《肆夏》,由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗,则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云:“《集传》公卿之说,不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有;即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭,皆非公卿所宜有也。”

  

赵崇泞( 明代 )

收录诗词 (1611)
简 介

赵崇泞 赵崇泞,上虞(今浙江上虞东南)人。理宗景定间武科进士。事见清雍正《浙江通志》卷一二九。

村晚 / 端木康康

瘴杂交州雨,犀揩马援碑。不知千万里,谁复识辛毗。"
"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
悲风不动罢瑶轸,忘却洛阳归客心。"
我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"


周颂·酌 / 栋学林

逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。"
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,
白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"
"传衣传钵理难论,绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观,
良人何处事功名,十载相思不相见。"
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。


巫山峡 / 妮格

"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。


感春 / 田凡兰

"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
所以祥风不来,和气不复。蝗乎蠈乎,东西南北。"
一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。
同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。
"一点红裳出翠微,秋天云静月离离。 ——田四郎
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,


赠道者 / 嵇香雪

"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
残照催行影,幽林惜驻踪。想登金阁望,东北极兵锋。"
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
小弦切切怨飔飔,鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电,
"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。


十五夜观灯 / 欧阳巧蕊

烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,
"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
感君拂拭意何极,赠尔美妇与明珠。"
烧岳阴风起,田家浊酒香。登高吟更苦,微月出苍茫。"
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。


菩萨蛮·眉尖早识愁滋味 / 澄田揶

不破戒,不犯淫,破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝,
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
庭新一片叶,衣故十年尘。赖有瑶华赠,清吟愈病身。"
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
华轩何辚辚,为我到幽绝。心境寒草花,空门青山月。
争似楚王文物国,金镳紫绶让前途。"
门开沙觜静,船系树根牢。谁解伊人趣,村沽对郁陶。"
庭芳自摇落,永念结中肠。"


满江红·敲碎离愁 / 宇文付娟

月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。
"佛寺孤庄千嶂间,我来诗境强相关。岩边树动猿下涧,
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"


与赵莒茶宴 / 闫笑丝

生生世世常如此,争似留神养自身。
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
盲人常兀兀,那肯怕灾殃。唯贪淫泆业,此辈实堪伤。
何必更寻兜率去,重重灵应事昭然。
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"


腊日宣诏幸上苑 / 催花诗 / 薄亦云

猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
君看三百篇章首,何处分明着姓名。"
"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,
"盛德方清贵,旋闻逐逝波。令人翻不会,积善合如何。