译文
仔细推究事物盛衰变化的(de)道(dao)理,那就是应该及时行乐,何必让虚浮的荣誉束缚自身呢?上朝回来,天天去典当春天穿的衣服,换得的钱每天到江头买酒喝,直到喝醉了才肯回来。
临川郡城的东面,有(you)一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王羲之(zhi)的墨池,这(zhe)是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢? 墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请(qing)求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即(ji)使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影(ying)响那就更不用说了! 庆历八年九月十二日,曾巩作记。
我独自地骑马郊游,常常极目远望,世事一天天萧条,真叫人不堪想象。
天似穹庐、四野处地天相衔,高大的乔木依然如四十年前,然而如今自己举足要踏上前方征途的时候,却是心境很不平静,时间变迁,重游故地,但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾,羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活;以琴、书自娱,闲时依松赏菊,何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友,他们亲来我下榻处,为我接风,邀我宴饮,执壶把盏,热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
年轻力壮射杀山中白额虎,数英雄岂止邺下的黄须儿?
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
有一天龙飞回到故乡,得到了安身立命的合适地方。
留滞他乡,有才无用,艰危时局,气节弥坚。
佛经真谛世人并无领悟,荒诞之事却为人们追逐。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞,我喝酒正香,把彩虹作锦帛赏给她们。
武帝已死,招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼,而死者却不会再归来了!
鸟儿们呀,游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍,栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好,可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴,炎洲翡翠虽然无比华丽,可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀,在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何?还不是一样的命运。
北望群峰奇绝,仿佛向东海倾倒。
那里层层冰封高如山峰,大雪飘飞千里密密稠稠。
想问问昔日盈门的宾客,今天会有几个还肯前来?
天王号令,光明普照世界;
难道说我没衣服穿?我的衣服有七件。但都不如你亲手做的,既舒适又美观。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧,牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
注释
26.孤鸾:象征独居。鸾,传说中凤凰一类的神鸟。
75、溺:淹没。
④ 乱红:指落花。
何患焉:您在这件事上忧虑什么呢?焉:于是。
效,取得成效。