共羡府中棠棣好，先于城外百花开。"
花蔓阂行辀，縠烟暝深徼。少健无所就，入门愧家老。
摇毫掷简自不供，顷刻青红浮海蜃。才豪气勐易语言，
雪飐霜翻看不分，雷惊电激语难闻。
"官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。阶蚁相逢如偶语，
回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。
九门不可入，一犬吠千门。"
一听曹刚弹薄媚，人生不合出京城。"
野客留方去，山童取药归。非因入朝省，过此出门稀。
为是襄王故宫地，至今犹有细腰多。"
"中庭起崖谷，漱玉下涟漪。丹丘谁云远，寓象得心期。
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
亵味陈奚取，名香荐孔嘉。垂祥纷可录，俾寿浩无涯。
gong xian fu zhong tang di hao .xian yu cheng wai bai hua kai ..
hua man he xing zhou .hu yan ming shen jiao .shao jian wu suo jiu .ru men kui jia lao .
yao hao zhi jian zi bu gong .qing ke qing hong fu hai shen .cai hao qi meng yi yu yan .
xue zhan shuang fan kan bu fen .lei jing dian ji yu nan wen .
.guan cao chong zhong nan pin ru .di zhai qing xian qie du xing .jie yi xiang feng ru ou yu .
hui jun yu jiao zhu .zhuo shu shou qiong pang .ci sheng tu kuan yao .jiu hu zhui yang qiang .
jiu men bu ke ru .yi quan fei qian men ..
yi ting cao gang dan bao mei .ren sheng bu he chu jing cheng ..
ye ke liu fang qu .shan tong qu yao gui .fei yin ru chao sheng .guo ci chu men xi .
wei shi xiang wang gu gong di .zhi jin you you xi yao duo ..
.zhong ting qi ya gu .shu yu xia lian yi .dan qiu shui yun yuan .yu xiang de xin qi .
he lang du zai wu en ze .bu si dang chu fu fen shi ..
xie wei chen xi qu .ming xiang jian kong jia .chui xiang fen ke lu .bi shou hao wu ya .
译文
您如喜爱绕指的(de)柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所(suo)指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
傍晚时(shi)分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个(ge)书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
注释
文车，文饰华美的车辆。
⑾招邀：邀请。
玉女洗头盆：《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石白，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
不矜：不看重。矜，自夸
⑿欢：一作“饮”。
（13）投壶：古人宴饮时的一种游戏。以矢投壶中，投中次数多者为胜。胜者斟酒使败者饮。
⑤飞鸿：天空中的鸿雁。
誓之：为动，对她发誓。
当时唐王朝集中郭子仪、李光弼等九位节度使率步骑二十万，号称六十万，将安庆绪围在邺城。由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
白头自为侣，绿酒亦满觞。潘园观种植，谢墅阅池塘。
"促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，
锦水有鲜色，蜀山饶芳丛。云根才翦绿，印缝已霏红。
召令吐所记，解摘了瑟僴.顾视窗壁间，亲戚竞觇矕。
二公如长离，比翼翔太微。含情谢林壑，酬赠骈珠玑。
问路更愁远，逢人空说归。今朝蓟城北，又见塞鸿飞。"
了然如新。蔼蔼童颜，的然如春。金石可并，丹青不泯。
"洛下今修禊，群贤胜会稽。盛筵陪玉铉，通籍尽金闺。
风月欢宁间，星霜分益亲。已将名是患，还用道为邻。
行尽三湘不逢敌，终日饶人损机格。自言台阁有知音，
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
"远守宦情薄，故人书信来。共曾花下别，今独雪中回。
星如撒沙出，攒集争强雄。油灯不照席，
一口百味别，况在醉会中。四座正当喧，片言何由通。
得疾还因倚少年。天上别归京兆府，人间空数茂陵阡。
"秋风吹白发，微官自萧索。江僧何用叹，溪县饶寂寞。
"将军不夸剑，才气为英雄。五岳拽力内，百川倾意中。
平生有亲爱，零落不相保。五情今已伤，安得自能老。
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
"前日寝门恸，至今悲有馀。已嗟万化尽，方见八行书。
抃会因佳句，情深取断章。惬心同笑语，入耳胜笙簧。
戍摇旗影动，津晚橹声促。月上彩霞收，渔歌远相续。"
独垂重印押千官，金窠篆字红屈盘。沙路归来闻好语，
晨兴为谁恸，还坐久滂沱。论文与晤语，已矣可如何。"
"燕有黄金台，远致望诸君。嗛嗛事强怨，三岁有奇勋。
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。
旧爱忽已远，新愁坐相凌。君其隐壮怀，我亦逃名称。
独往南塘上，秋晨景气醒。露排四岸草，风约半池萍。
绵绵相纠结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗。
丛林留冲飙，石砾迎飞涛。旷朗天景霁，樵苏远相号。
计校唯求买药钱。重作学官闲尽日，一离江坞病多年。
"蜘蛛天下足，巴蜀就中多。缝隙容长踦，虚空织横罗。
火山摧半空，星雨洒中衢。瑶坛被髹漆，宝树攒珊瑚。
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。
始觉石楠咏，价倾赋两都。棠颂庶可比，桂词难以逾。
予疑仙石灵，愿以仙人比。心期香汤洗，归送箓堂里。
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。
平地施道路，车马往不复。空知为良田，秋望禾黍熟。
"清机果被公材挠，雄拜知承圣主恩。庙略已调天府实，
沸井今无涌，乌江旧有名。土台游柱史，石室隐彭铿。
复振前朝名相家。御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
"九陌逢君又别离，行云别鹤本无期。
厨中玉馔盈金盘，方丈厌见嫌不餐。飞鹰跃马实快性，
"黄河中流日影斜，水天一色无津涯，处处惊波喷流飞雪花。
"芦苇晚风起，秋江鳞甲生。残霞忽变色，游雁有馀声。
紫髯翼从红袖舞，竹风松雪香温黁.远持清琐照巫峡，
"羽客骖仙鹤，将飞驻碧山。映松残雪在，度岭片云还。
十见蛮江白芷生。自此曾沾宣室召，如今又守阖闾城。
"为文无出相如右，谋帅难居郄縠先。
丹巘堕环景，霁波灼虚形。淙淙豗厚轴，棱棱攒高冥。
几处野花留不得，双双飞向御炉前。"
江蓠伴我泣，海月投人惊。失意容貌改，畏途性命轻。
一失贵人意，徒闻太学论。直庐辞锦帐，远守愧朱幡。
"常爱凌寒竹，坚贞可喻人。能将先进礼，义与后凋邻。
为此座上客，及余各能文。君诗多态度，蔼蔼春空云。
衡岳半天秀，湘潭无底清。何言驱车远，去有蒙庄情。"
朱衣引入谢班中。诸曹纵许为仙侣，群吏多嫌是老翁。
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫，喜观争叫唿。小虾亦相庆，
陋容昧俯仰，孤志无依倚。卫足不如葵，漏川空叹蚁。
"一别难与期，存亡易寒燠。下马入君门，声悲不成哭。
气如坏山堕其庭。牙门大将有刘生，夜半射落欃枪星。
如何连夜瑶花乱。皎洁既同君子节，沾濡多着小人面。
看花临水心无事，功业成来二十年。"
高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。
凫声似在沿洄泊。并州细侯直下孙，才应秋赋怀金门。
更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。
未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。
千里不可倒，一返无近期。如何非意中，良觌忽在兹。
"秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。
誓当雪国雠，亲爱从此辞。中宵倚长剑，起视蚩尤旗。
"领郡仍闻总虎貔，致身还是见男儿。小船隔水催桃叶。
贻之千万代，疑言相并传。人人异所见，各各私所遍。
暂欲系船韶石下，上宾虞舜整冠裾。"
楚塞郁重叠，蛮溪纷诘曲。留此数仞基，几人伤远目。"
眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊。
博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。