"蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死，壮士耻为儒。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
.cai zi yong cheng pi .wan gong xi she hu .jian er ning dou si .zhuang shi chi wei ru .
xia yun man jiao dian .ming yue zhao he zhou .mo hen zheng tu yuan .dong kan zhang shui liu ..
.chang jiang man tang tang .jin hai shi mi guang .zai xi pei hun ning .rong wei bai chuan yang .
xiang li er tong xiang ling cheng .chao ting gu jiu li shu jue .zi ran qi zhi yu shi yi .
bie an jiong wu yin .hai he ming bu xi .liang cheng duo gu yi .xie shou gong qi ce .
ming se wu ren du gui ke .ma jing bu you shen gu zhui .cao dong zhi pa chang gong she .
.lou shang yan tian bing xue sheng .gao jin yan que he xin cheng .bi chuang su wu meng meng shi .
.lv qin hu jia shui miao dan .shan ren du ling ming ting lan .du jun shao yu shan ren you .
han sai ge long di .qin chuan lian gao chi .bai yun ri ye man .dao li an ke si .
you fei jun zi .zi xian bu yi .nai meng cheng zhou .nai meng cheng che .meng ren zhan zhi .
yuan qian shui pu mie .jiang kong ji huan du .liu han wo jiang ting .geng shen qi ru lv ..
chu chen bi gui zhu .bi jing yi yan zheng .yong yuan zuo chang xia .jiang shuai qi da cheng .
译文
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
黄莺巢居在密叶之间，柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡，断桥处有返家的归船。还能有几番春游？赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧，因为等到蔷薇开花时，春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪，掩隐在万绿丛中的西泠桥畔，昔日是何等的热闹喧阗，如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子，如今不知飞向何边？往日风景幽胜的去处，只见处处长满苔藓，荒草掩没了亭台曲栏，就连那些清闲的白鸥，也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿，去重温纵情欢乐的旧梦，只把自家的层层大门紧掩，喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘，我怕见那飞花片片的声音，更怕见那悲切的声声啼鹃。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
注释
济：拯救。
⑴此二句用赵襄子事。赵襄子，战国时期赵国创始人。
72.嘕（yān嫣）：同"嫣",笑得好看。
乌集：乌指赤乌，相传周之兴有赤乌之瑞。见《史记·封禅书》、《墨子·非攻下》。相传姜姓是炎帝之后，而炎帝以火德王，“乌集”在此象征西伯（周文王）得姜尚。
20.啸：啼叫。
2.于河边拾薪 薪：柴火；
7.狗窦：给狗出入的墙洞。窦（dòu），洞穴。
⑴傍：靠近。西岩：当指永州境内的西山，可参作者《始得西山宴游记》。
15.众匮篇：兵书名。《隋书·经籍志》有《太公金匮》二卷。
⑴行香子：词牌名，又名“爇心香”。“行香”即佛教徒行道烧香，调名本此。平韵双调小令。《词谱》以晁补之词为正格，六十六字，前段八句四平韵，后段八句三平韵。另有六十四字、六十八字、六十九字诸体。
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
寒衣缝处郑绵多。万人都督鸣骝送，百里邦君枉骑过。
忽失双杖兮吾将曷从。"
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。"
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
"正当楚客伤春地，岂是骚人道别时。俱徇空名嗟欲老，
座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。"
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
世人那得知幽径，遥向青峰礼磬声。"
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
"寒城朝烟澹，山谷落叶赤。阴风千里来，吹汝江上宅。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
稼穑随波澜，西成不可求。室居相枕藉，蛙黾声啾啾。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
叶落觉乡梦，鸟啼惊越吟。寥寥更何有，断续空城砧。"
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
对此兴与精灵聚。已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。"
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
"宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。