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浣溪沙·湖上朱桥响画轮

先秦 / 刘倓

陶潜不营生,翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕,孟光甘布裙。
悲君所娇女,弃置不我随。长安远于日,山川云间之。
就枕回转数,闻鸡撩乱惊。一家同草草,排比送君行。
真性临时见,狂歌半睡听。喧阗争意气,调笑学娉婷。
坐厌推囚案,行嫌引马尘。几时辞府印,却作自由身。"
遣师及此言,使我尽前事。僧云彼何亲,言下涕不已。
陈室何曾扫,陶琴不要弦。屏除俗事尽,养活道情全。
"人言似明月,我道胜明月。明月非不明,一年十二缺。
平地才应一顷馀,阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟,
寄迹鸳鹭行,归心鸥鹤群。唯有王居士,知予忆白云。
宦途似风水,君心如虚舟。泛然而不有,进退得自由。
白鸥毛羽弱,青凤文章异。各闭一笼中,岁晚同憔悴。"
"沙鹤上阶立,潭月当户开。此中留我宿,两夜不能回。
传是昭君墓,埋闭蛾眉久。凝脂化为泥,铅黛复何有。


浣溪沙·湖上朱桥响画轮拼音解释:

tao qian bu ying sheng .di shi zi cuan xin .liang hong bu ken shi .meng guang gan bu qun .
bei jun suo jiao nv .qi zhi bu wo sui .chang an yuan yu ri .shan chuan yun jian zhi .
jiu zhen hui zhuan shu .wen ji liao luan jing .yi jia tong cao cao .pai bi song jun xing .
zhen xing lin shi jian .kuang ge ban shui ting .xuan tian zheng yi qi .diao xiao xue pin ting .
zuo yan tui qiu an .xing xian yin ma chen .ji shi ci fu yin .que zuo zi you shen ..
qian shi ji ci yan .shi wo jin qian shi .seng yun bi he qin .yan xia ti bu yi .
chen shi he zeng sao .tao qin bu yao xian .ping chu su shi jin .yang huo dao qing quan .
.ren yan si ming yue .wo dao sheng ming yue .ming yue fei bu ming .yi nian shi er que .
ping di cai ying yi qing yu .ge lan du da si chao ju .ru ya guan li sheng yi niao .
ji ji yuan lu xing .gui xin ou he qun .wei you wang ju shi .zhi yu yi bai yun .
huan tu si feng shui .jun xin ru xu zhou .fan ran er bu you .jin tui de zi you .
bai ou mao yu ruo .qing feng wen zhang yi .ge bi yi long zhong .sui wan tong qiao cui ..
.sha he shang jie li .tan yue dang hu kai .ci zhong liu wo su .liang ye bu neng hui .
chuan shi zhao jun mu .mai bi e mei jiu .ning zhi hua wei ni .qian dai fu he you .

译文及注释

译文
柏树枝干崔嵬郊原增生古致,庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
钟陵醉饮一(yi)别已经十余春,又见到云英轻盈的掌上身。
  一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘(chen)不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以(yi),(我)接着就感到怀疑。
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在(zai)大山谷里找到依靠的伴侣。
但到了这个时候,忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
我对书籍的感情就像是多年的朋友,无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云,清风过处仙乐飘向四面八方。
在丹江外城边上送别行舟,今天一别我知道两地悲愁。
登上慈恩寺塔极目远驰,方知佛教的威力之大,足可以构思佳作,探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道,方才走出支木交错的暗处,终于登上顶层。
万里原野弥漫着一片霜雾,月下横着一条素练似的大江。
汤和饭一会儿都做好了,却不知赠送给谁吃。
拄着轻便手杖放(fang)声长歌,望着平野的炊烟款款而归。
冥冥春雨百花淋雨开,习习和风燕子新孵雏。

注释
(31)德琏:应玚的字。斐然:有文采貌。述:阐发前人著作。作:自己创作。
问津:问路,这里是探访,访求的意思。津:本义渡口。
①尚有:尚且还有。绨 [tì]袍:用粗丝绸做成的长袍。
⑶“中原”句:北望中原,收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望,“北望中原”的倒文。气,气概。
⑵涧水:山涧流水。

赏析

  “匈奴终不灭,寒山徒草草。”诗人思接千古,看到北方继匈奴而后,又有羌、突厥等为祸中原,非兵戈所能平夷,因此多少征战都是徒耗国力而已。
  此首五绝巧妙而恰切地以《息夫人》王维 古诗的史事设喻,来描写卖饼人的妻子不忘旧爱。前两句写女子不慕眼前的宠幸,怀恋贫贱之交。以“莫以”、“难忘”构成一个否定的条件句,反衬出《息夫人》王维 古诗和息国君主旧日的恩情很深,显示了淫威和富贵并不能征服弱小者的心。后两句写被人夺志的哀怨,花虽美而泪眼相对,对在她身边的楚王却一言不发,进一步写出女子不为荣华富贵所迷惑的志向。
  沈德潜说徐淑的诗“词气和易,感人自深”,这是不错的。诗中既没有大起大落的感情起伏,也不见细针密线的剪裁加工,平平叙事,有一种自然的感染力,其奥妙之处即在于“真事真情”。
  清人刘熙载《艺概·诗概》说:“左太冲《咏史》似论体。”但是,诗人的议论是以形象表现出来的,并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反,诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。
  晴烟漠漠,杨柳毵毵,日丽风和,一派美景。作者没有把和挚友离别时的春天故意写成一片黯淡,而是如实地写出它的浓丽,并且着意点染杨柳的风姿,从而暗暗透出了在这个时候分别的难堪之情。第二句转入“不那离情酒半酣”,一下子构成一种强烈的反跌,使满眼春光都好像黯然失色,有春色越浓所牵起的离情别绪就越强烈的感觉。“酒半酣”三字也写得好,不但带出离筵别宴的情景,让人看出在柳荫之下置酒送行的场面,并且巧妙地写出人物此时的内心感情。因为假如酒还没有喝,离别者的理智还可以把感情勉强抑制,如果喝得太多,感情又会完全控制不住;只有酒到半酣的时候,别情的无可奈何才能给人以深切的体味。“酒半酣”之于“不那”,起着深化人物感情的作用。
  “征夫怀往路,起视夜何其”。然而严酷的现实很快搅散了这对恩爱夫妻“嬿婉及良时”的美梦,一度出现于两人之间的一小块晴空被即将出征、离别在即的阴影覆盖了。作者在此笔锋陡转,在点出主人公“征夫”身份的同时,随即将开头轻松、欢快的气氛一下子抛入(pao ru)生离死别的无限悲哀。诗中的男子惦念着不久将要上路,时不时地起身探望窗外的天色,因为他心里清楚地知道,只要天一亮,他就要启程应征,那漫无期限的离别将要取代新婚的片刻欢愉。所以当他看到参辰星已在天边隐去,天将破晓时,心中顿时涌起一般股难以言传的酸楚。“去去”两字相迭,生动地表现了主人公道别时那种痛苦不堪、语噎词塞的情态。人世间的一般离别,已使人为之黯然销魂,何况新婚嬿尔正是人生“花好月圆”之时,又何况这对年轻的恩爱夫妻所面临的不是一般的离别,而是奔赴战场、相见无期的生死离别;这不能不叫人五内俱裂,泪如泉涌。“握手一长叹,泪为生别滋”,读着这样的诗句,这对青年男女无限悲怆、难以自持的情景如在眼前,此景此情催人泪下,历千年而不灭其震撼人心的强大力量。以后宋代词家柳永写恋人之别,有“执手相看泪眼,竟无语凝噎”(《雨霖铃·寒蝉凄切》)之语,元代戏剧家王实甫《西厢记》写张生、莺莺长亭之别,又有“听得一声(yi sheng)‘去也’,松了金钏”的描写,虽然都有一定的感染力,并与此诗有某种相似之处,但与此诗对封建兵役制给青年男女带来的心灵创伤的表现相比,毕竟显得纤弱多了。
  “清跸”,指皇帝出行时,清道戒严,这里指宋三宫北迁。事变大而迅速,故加“惊”字。大都、临安相距三千余里,故云“天外”。以上这五句,写事变接踵而起,连用“短棹”、“轻毡”、“回首”、“欲上”、“惊传”等语词,语气急促,有倏忽千里之势(shi),作者在回忆这段历史时心头的压抑悲怆,历历在目。词的下片写作者被扣留北方后所经受的种种磨难。以及作者慨然面对,毫不动摇的气节风骨。“路人”五句,写作者引苏武自喻。“昔汉家使者”,指苏武,由“路人指示荒台”句看,苏武“曾留行迹”的“荒台”,正在作者眼前。所以,“曾留行迹”,既是写苏武的经历,也是写作者自己遭际。以喻作者与苏武当年处境相同。“我节”两句,是将自与苏武并提并论,苏武持节漠北,最终不改初衷,而作者也同样(tong yang)是“我节君袍雪样明”。家铉翁身处绝域,不变节,不易服,贞如冰雪,故云“雪样明”;其心迹行事,对得起天地,对得起国家和人民,所以说“俯仰都无愧色”。结处“送子”五句,是送别陈正言的话,意思有两层,一是趁您堂上“慈颜未老”,正可回去与家团圆承欢,并享三径馀乐。“三径”,即指隐居故园,是用蒋诩故事。西汉末,王莽专权,兖州刺史蒋诩辞官回归故里,院中辟有三径,只与求仲、羊仲往来。二是表示自己不易其节。这层意思是通过回答故人询问的形式来表现的,一片赤城之心寓于委婉的言辞之中,虽不是表面上的铿锵有力,掷地有声,但读来却更令人感慨不已,由衷叹赞。从家铉翁的《则堂集》看,大约凡友朋回南,他送别时总要表达同样的心情。
  次句即续写射。但不言“射”而言“引弓”,这不仅是因为诗要押韵的缘故,而且因为“引”是“发”的准备动作,这样写能启示读者从中想象、体味将军临险是何等镇定自若,从容不迫。在一“惊”之后,将军随即搭箭开弓,动作敏捷有力而不仓皇,既具气势,而形象也益鲜明。
  “虞舜罢弹琴”。典出《史记·乐书》:“昔有舜作五弦之琴,以歌南风”。《集解》引王肃说:“南风,养育民之诗也。”其辞曰:“可能解吾民之愠兮。”
  李颀的送别诗,以善于描述人物著称。此诗就是他的一首代表作,约写于陈章甫罢官启程返回故乡之时,李颀送他到渡口,作此诗送别。
  “月半斜”之“半”,既是实景,又寓微言。这时黄巢起义军纵横驰骋大半个中国,地方藩镇如李克用等也拥兵叛唐,僖宗迭次出奔,唐王朝摇摇欲坠。只有东南半壁暂得喘息,然而握有重兵的周宝却整日沉湎酒色。这样一个局面,正是残月将落,良宵几何。
  其次,唯其重在一击即逝,所以它又特别要讲究蓄势远引,故中间要丰满,如刀之有背,椎之有柄,这才使之冲刺得力,而在一击之后,却又给人以回味。他这里一口气写下了二十馀种众生色相,可谓异彩纷呈,淋漓尽致。所以结尾即令出之以糊涂,其势依然有不可挡之锐势,人不思痛,也不得不痛了。足见细节的繁,又是简洁的生命。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外,到了蓝田溪渔者的住处,觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的,何况此时到了一个隐者栖息的地方,则更感到得其所哉。这里有清泉明月,有隐逸高士,境合于心,人合于情,自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好,层层推进,“况此隐沦处”,意为更加“忘归”,继而以水清可以濯发,月明使人留恋,进一步说明隐沦处的美好。
  作为文学体裁之一的诗歌,是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同,诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔,且是同类题材的作品,但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸,而此诗则写得凝炼典重。

创作背景

  永贞革新失败后,9月,柳宗元被贬为邵州刺史,11月,在赴任途中,柳宗元被加贬为永州司马。(王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马,后称“二王八司马”。)到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年,柳宗元的母亲因病去世。直到815年(柳宗元819年去世),柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中,柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研,并游历永州山水,结交当地士子和闲人,他写下《永州八记》(《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州)。

  

刘倓( 先秦 )

收录诗词 (3519)
简 介

刘倓 刘倓,字允叔,又字次皋(《天台续集别编》卷五),号阆风居士,宁海(今属浙江)人。宁宗嘉定元年(一二○八)进士,官黄陂县主簿。事见《嘉定赤城志》卷三四。今录诗十二首。

仙城寒食歌·绍武陵 / 公孙春琳

感君此曲有深意,昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人,
莫恋汉南风景好,岘山花尽早归来。"
莫入红尘去,令人心力劳。相争两蜗角,所得一牛毛。
春来日日出,服御何轻肥。朝从博徒饮,暮有倡楼期。
云得此道来,何虑复何营。穷达有前定,忧喜无交争。
人欺翻省事,官冷易藏威。但拟驯鸥鸟,无因用弩机。
"主人头白官仍冷,去后怜君是底人。
宾阶纷组佩,妓席俨花钿。促膝齐荣贱,差肩次后先。


戏赠杜甫 / 百里丙午

今古虽殊同一法,瞿昙抛却转轮王。"
养乏晨昏膳,居无伏腊资。盛时贫可耻,壮岁病堪嗤。
"高高骊山上有宫,朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日,
广狭八九丈,湾环有涯涘。浅深三四尺,洞彻无表里。
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀,亦曾正旦亲朝贺。
从史萌逆节,隐心潜负恩。其佐曰孔戡,舍去不为宾。
回观亲旧中,举目尤可嗟。或有终老者,沉贱如泥沙。
唯是无儿头早白,被天磨折恰平均。"


舟中夜起 / 乌雅鹏志

不得人间寿,还留身后名。涉江文一首,便可敌公卿。"
闻道经营费心力,忍教成后属他人。"
叶如裙色碧绡浅,花似芙蓉红粉轻。
分首今何处,君南我在北。吟我赠君诗,对之心恻恻。"
"声似胡儿弹舌语,愁如塞月恨边云。
连行排绛帐,乱落剪红巾。解驻篮舆看,风前唯两人。"
前事不须问着,新诗且更吟看。"
且喜赋敛毕,幸闻闾井安。岂伊循良化,赖此丰登年。


利州南渡 / 允雪容

唯向诗中得珠玉,时时寄到帝乡来。"
物有似是者,真伪何由识。美人默无言,对之长叹息。
"昔为京洛声华客,今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里,
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日,馀风簸荡山岳移。
"襄阳楼下树阴成,荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点,
搦管趋入黄金阙,抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏,
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一,
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册,分张欢乐与交亲。


琵琶行 / 琵琶引 / 黑石墓场

语到欲明欢又泣,傍人相笑两相伤。"
诗多听人吟,自不题一字。病姿与衰相,日夜相继至。
松干竹焦死,眷眷在心目。洒叶溉其根,汲水劳僮仆。
"张翰一杯酒,荣期三乐歌。聪明伤混沌,烦恼污头陀。
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊,济翻翻兮不宁。
"世役不我牵,身心常自若。晚出看田亩,闲行旁村落。
人事行时少,官曹入日稀。春寒游正好,稳马薄绵衣。"
"日暮心无憀,吏役正营营。忽惊芳信至,复与新诗并。


明月逐人来 / 奈甲

怜君为谪吏,穷薄家贫褊。三寄衣食资,数盈二十万。
"草烟低重水花明,从道风光似帝京。
浮生未到无生地,暂到人间又一生。"
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴,病来虽饮不多欢。
共知松胜槐,诚欲栽道傍。粪土种瑶草,瑶草终不芳。
"东林北塘水,湛湛见底清。中生白芙蓉,菡萏三百茎。
奸豪与佞巧,非不憎且惧。直道渐光明,邪谋难盖覆。
仙仗环双阙,神兵辟两厢。火翻红尾旆,冰卓白竿枪。


水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼 / 纵李

本立空名缘破妄,若能无妄亦无空。"
鹓鹭方求侣,鸱鸢已吓雏。征还何郑重,斥去亦须臾。
"山斋方独往,尘事莫相仍。蓝舆辞鞍马,缁徒换友朋。
初日满阶前,轻风动帘影。旬时得休浣,高卧阅清景。
"水一塘,fq一只。fq头漾漾知风起,fq背萧萧闻雨滴。
虞帝南巡后,殷宗谅暗中。初辞铸鼎地,已闭望仙宫。
伤心最是江头月,莫把书将上庾楼。"
已忘乡土恋,岂念君亲恩。生人尚复尔,草木何足云。"


富贵不能淫 / 零文钦

我独慨然而浩歌。歌曰:天耶,地耶,肇万物耶,
葛衣秋未换,书卷病仍看。若问生涯计,前溪一钓竿。"
"驯犀驯犀通天犀,躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子,
号为道州任土贡。任土贡,宁若斯,不闻使人生别离,
乡路音信断,山城日月迟。欲知州近远,阶前摘荔枝。
所嗟水路无三百,官系何因得再游。"
情知此恨人皆有,应与暮年心不同。"
"扬州驿里梦苏州,梦到花桥水阁头。


定西番·细雨晓莺春晚 / 东方依

"优稳四皓官,清崇三品列。伊予再尘忝,内愧非才哲。
"濯足云水客,折腰簪笏身。喧闲迹相背,十里别经旬。
度日曾无闷,通宵靡不为。双声联律句,八面对宫棋。
"春黛双蛾嫩,秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚,恨老意弥深。
楼月纤纤早,波风袅袅新。光阴与时节,先感是诗人。"
观身理国国可济,君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄,
闲有老僧立,静无凡客过。残莺意思尽,新叶阴凉多。
老去何侥幸,时来不料量。唯求杀身地,相誓答恩光。"


寄扬州韩绰判官 / 磨摄提格

轻新便妓唱,凝妙入僧禅。欲得人人伏,能教面面全。
"声似胡儿弹舌语,愁如塞月恨边云。
伍员谏已死,浮尸去不回。姑苏台下草,麋鹿暗生麑。"
昨卧南城月,今行北境春。铅刀磨欲尽,银印换何频。
身闲自为贵,何必居荣秩。心足即非贫,岂唯金满室。
翩翩帘外燕,戢戢巢内雏。啖食筋力尽,毛衣成紫襦。
事了心未了,念虑煎于内。我今实多幸,事与心和会。
嫁分红粉妾,卖散苍头仆。门客思彷徨,家人泣咿噢。