龙卧人宁识，鹏抟鷃岂知。便因当五夜，敢望竹林期。"
疏树山根净，深云鸟迹穷。自惭陪末席，便与九霄通。"
野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎。"
袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。
缵夏功传启，兴周业继昌。回瞻五陵上，烟雨为苍苍。"
"日长巴峡雨濛濛，又说归舟路未通。
"离宫路远北原斜，生死恩深不到家。
"褒斜行客过，栈道响危空。路湿云初上，山明日正中。
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
"别后知君在楚城，扬州寺里觅君名。
山舍千年树，江亭万里云。回潮迎伍相，骤雨送湘君。
帝子阁前秋水多。闽海风尘鸣戍鼓，江湖烟雨暗渔蓑。
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
礼卑瞻绛帐，恩浃厕华缨。徒记山阴兴，祓禊乃为荣。"
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
long wo ren ning shi .peng tuan yan qi zhi .bian yin dang wu ye .gan wang zhu lin qi ..
shu shu shan gen jing .shen yun niao ji qiong .zi can pei mo xi .bian yu jiu xiao tong ..
ye jiong bian chen xi .feng xiao shu lei kong .yuan men zheng xiu xia .tou ce bai yuan rong ..
niao niao yan guang bu kan jian .bo shan chui yun long nao xiang .tong hu di chou geng lou chang .
zuan xia gong chuan qi .xing zhou ye ji chang .hui zhan wu ling shang .yan yu wei cang cang ..
.ri chang ba xia yu meng meng .you shuo gui zhou lu wei tong .
.li gong lu yuan bei yuan xie .sheng si en shen bu dao jia .
.bao xie xing ke guo .zhan dao xiang wei kong .lu shi yun chu shang .shan ming ri zheng zhong .
.wan guo lai chao sui .qian nian jin sheng jun .nian ying xian zhang chu .shan za yu xiang fen .
.bie hou zhi jun zai chu cheng .yang zhou si li mi jun ming .
shan she qian nian shu .jiang ting wan li yun .hui chao ying wu xiang .zhou yu song xiang jun .
di zi ge qian qiu shui duo .min hai feng chen ming shu gu .jiang hu yan yu an yu suo .
.qiu shan ji ji qiu shui qing .han jiao mu ye fei wu sheng .
li bei zhan jiang zhang .en jia ce hua ying .tu ji shan yin xing .fu xi nai wei rong ..
long long yuan gu ji yu shang .qian cong ye zhu lian xiang pu .yi pai han jiang xia ji yang .
译文
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
为了活命我经常到异地去避难，如今(jin)又漂泊远方一路上泪(lei)洒衣襟。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
随(sui)着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对(dui)对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残(can)棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[3]依黯：心情黯然伤感。
⑵拒霜：即木芙蓉。
我曹：犹我辈，兵士自称。以上四句是说兵士对于被虏者不满意就说：“杀了你这死囚，让你吃刀子，我们不养活你了。”
（12）政：同“征”。虐：清代王念孙认为当作“赋”。
②《易》：即《易经》。《泰》：《易经》六十四卦之一。上，指君，下，指臣。意思是说君臣交好通气，就能志同意合。
（6）惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信，后载于《汉书》本传。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”。所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。
谢榛 谢榛（1495～1575）明代布衣诗人。字茂秦，号四溟山人、脱屣山人，山东临清人。十六岁时作乐府商调，流传颇广，后折节读书，刻意为歌诗，以声律有闻于时。嘉靖间，挟诗卷游京师，与李攀龙、王世贞等结诗社，为“后七子”之一，倡导为诗摹拟盛唐，主张“选李杜十四家之最者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥，削名“七子”之外，客游诸藩王间，以布衣终其身。其诗以律句绝句见长，功力深厚，句响字稳，着有《四溟集》、《四溟诗话》。
"龙剑昔未发，泥沙相晦藏。向非张茂先，孰辨斗牛光。
"梦别一仙人，霞衣满鹤身。旌幢天路晚，桃杏海山春。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
"遍与傍人别，临终尽不愁。影堂谁为扫，坐塔自看修。
王维证时符水月，杜甫狂处遗天地。流水东西岐路分，
停舟一对湘江哭，哭罢无言君自知。"
猿鸟三时下，藤萝十里阴。绿泉多草气，青壁少花林。
"君去方为宰，干戈尚未销。邑中残老小，乱后少官僚。
北极星辰拱，南薰气序调。欣随众君子，并立圣明朝。"
岁寒坐流霰，山川犹别离。浩思凭尊酒，氛氲独含辞。"
"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
行成闻四方，征诏环珮随。同时入皇宫，联影步玉墀。
江帆冲雨上，海树隔潮微。南阮贫无酒，唯将泪湿衣。"
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
"侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。
吊祠将渥命，导驿畅皇风。故地山河在，新恩玉帛通。
"道胜物能齐，累轻身易退。苟安一丘上，何必三山外。
春风半，春光遍。柳如丝，花似霰。归心劳梦寐，
"主人雕盘盘素丝，寒女眷眷墨子悲。乃言假使饧为之，
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆空庭闭落晖。
授册荣天使，陈诗感圣恩。山河启梁国，缟素及于门。
"古人留路去，今日共君行。若待青山尽，应逢白发生。
此花若近长安路，九衢年少无攀处。"
"朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英，
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
昨日山信回，寄书来责我。"
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
细草萦斜岸，纤条出故丛。微文复看猎，宁与解神同。"
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
他时若有边尘动，不待天书自出山。
浇酒向所思，风起如有灵。此去不重来，重来伤我形。"
荣宠无心易，艰危抗节难。思君写怀抱，非敢和幽兰。"
自不同凡卉，看时几日回。"
炼蜜敲石炭，洗澡乘瀑泉。白犬舐客衣，惊走闻腥膻。
"秋夜月偏明，西楼独有情。千家看露湿，万里觉天清。
与我崎岖到山顶。甘瓜剖绿出寒泉，碧瓯浮花酌春茗。
弱质常多病，流年近始衰。图书传授处，家有一男儿。"
经术推多识，卿曹亦累迁。斋祠常并冕，官品每差肩。
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
谁问南飞长绕树，官微同在谢公门。"
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
豸角随中宪，龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩，悬圃净华茵。
不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。"
且倾浮菊酒，聊拂染衣尘。独恨沧波侣，秋来别故人。"
伊予多昧理，初不涉世务。适因拥肿材，成此懒慢趣。
眷眷轸芳思，依依寄远方。情同如兰臭，惠比返魂香。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
"长相思，陇云愁，单于台上望伊州。雁书绝，蝉鬓秋。
城欹残照入，池曲大江通。此地人来少，相欢一醉中。"
各言麋鹿性，不与簪组群。清言出象系，旷迹逃玄纁.
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
徒有疾恶心，奈何不知几。
"青春光凤苑，细草遍龙池。曲渚交苹叶，回塘惹柳枝。
"灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。
叙述异篇经总别，鞭驱险句最先投。碑文合遣贞魂谢，
空性碧云无处所，约公曾许剡溪游。"
中饮见逸气，纵谈穷化元。伫见公车起，圣代待乞言。"
愿示不死方，何山有琼液。"
"天际山多处，东安古邑深。绿田通竹里，白浪隔枫林。
新年只可三十二，却笑潘郎白发生。"
逸兴江天绮散霞。美玉自矜频献璞，真金难与细披沙。
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
十年尘右职，三径寄遐心。便道停桡处，应过旧竹林。"
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
顷因物役牵，偶逐簪组辈。谤书喧朝市，抚己惭浅昧。
"柳家汀洲孟冬月，云寒水清荻花发。
"相如拥传有光辉，何事阑干泪湿衣。
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。