"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
.zan bie peng lai hai shang you .ou feng tai shou wen gen you .shen ju bei dou xing biao xia .
meng yang si hou yu qian zai .you zai jia ren mi wang huan ..
.lao yin dong ting xi .yu qiao gong yi xi .qin qian gu he ying .shi shang yuan seng ti .
ru jin qiao cui jing zhi jin .yi feng lai shu yi chuang ran ..
.xiang wei hu yue you huai xiang .kuang yu tian xian ge jin ping .
.huan shu nao sao xue gong zhuang .du li xian ting na ye liang .
tun bing ning wei han .qi liang mo wen chen .jin sui liu shui qu .ji mo ye hua chun ..
xiang deng she bie ju zhou xi .yun zhong shi bi qing qin han .shu xia tai qian lv rao xi .
yun feng man mu fang chun qing .li li yin gou zhi xia sheng .zi hen luo yi yan shi ju .ju tou kong xian bang zhong ming .
.chang an ren rao rao .du zi you xian xin .hai shang shan zhong qu .feng qian yue xia yin .
lan hui cheng gu se .ni shui he ning zi .yin kan seng lai shu .qian yin ke san chi .
译文
这里尊重贤德之人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
注释
⑻高牙：高矗之牙旗。牙旗，将军之旌，竿上以象牙饰之，故云牙旗。这里指高官孙何。
⑥ 造：指劳役。朱熹《诗集传》：“造，亦为也。”
（19）不暇过计——也不计较得失。
《画地学书》欧阳修 古诗，书：书法，书写
⑨野弦：在山野演奏的乐曲。
⑿荐：献，进。
⑸举子：指被推荐参加考试的读书人。槐花：豆科植物槐的干燥花及花蕾。夏季花开放或花蕾形成时采收，及时干燥，除去枝、梗及杂质。前者习称“槐花”，后者习称“槐米”。踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后因称参加科举考试为“踏槐花”。
②年：时节。
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
沈宗敬 （1669—1735）江苏华亭人，字南季，一字恪庭，号狮峰，又号卧虚山人。沈荃子。康熙二十七年进士，官太仆寺卿，提督四译馆。精音律，善吹箫鼓琴。画传家学，山水师倪瓒、黄公望，小景小幅尤佳。圣祖南巡时，曾献画并进《琴辨》、《画品》二说，受到赞赏。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
贵如许郝，富若田彭。
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
几拟以黄金，铸作钟子期。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，