小儿垂钓
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
郭里多榕树，街中足使君。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
早晚花会中，经行剡山月。"
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
小儿垂钓拼音解释:
.xiao xie qing gao da xie cai .sheng jun ling tai ci fang lai .
ye yue ming jiao jiao .lv bo kong you you .
guo li duo rong shu .jie zhong zu shi jun .
ruo jiao yi xiang xian chuang xia .qia si kong hou bu zhuo xian ..
yi ji chang yao ming .wang gui zan cai xie .wu sheng qi you xin .li rong si yu bie .
zao wan hua hui zhong .jing xing shan shan yue ..
di xiang qing lou yi xiao han .ge chui xian tian dui hua yue .qi zhi sai shang wang xiang ren .
yu gou feng ji xiang ding dong .hui shou xi shan si meng zhong .
jin chao tou zhi jian .de bu qing gan nao .si wen ru wei jing .gui shan geng tan tao ..
wu yu bu gao .you lu jie di .you sou you sou .wu shi xing shi .yi ping yi na .
译文及注释
译文
大鸟金乌多么肥壮，为(wei)何竟会体解命丧？
眼睁睁吹翻了(liao)这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对(dui)对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自(zi)凭依，看叶暖烟空，心(xin)中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就(jiu)垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎(li)明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
注释
归来，离开，回来。乎，语气词。
暗香：指幽香。
石头城：位于今南京市西清凉山上，三国时孙吴就石壁筑城戍守，称石头城。后人也每以石头城指建业。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城，至唐废弃。今为南京市。
犹言：好像在说。惜：舍不得。
武陵人远：引用陶渊明《桃花源记》中，武陵渔人误入桃花源，离开后再去便找不到路径了。陶渊明《桃花源记》云武陵（今湖南常德）渔人入桃花源，后路径迷失，无人寻见。此处借指爱人去的远方。韩琦《点绛唇》词：“武陵凝睇，人远波空翠。”
⑶往来：旧的去，新的来。
[20]往哲：以往的贤哲。与，赞同。
13.曩(nǎng)昔：从前。游宴：出游、聚会。
⑧与之俱：和它一起吹来。
赏析
末二句又转笔，说自己与苏辙都在怀念自己的兄长，但欲归不得，空自惆怅，时光飞度，日月催人，二人都是满头白发了。黄庭坚与哥(yu ge)哥元明、苏辙与哥哥苏轼，兄弟间感情都很好，诗所以作双收，把共同的感情铸合在一起。诗又通过《诗经》典，写兄弟之情，与题目所说自己是和哥哥原韵相结合。这样收，含蓄不露，又具有独特性，所以方东树称赞说：“收别有情事，亲切。”
由古至今，文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举，从《古今图书集成》所搜罗的作品，即可见一斑。谢庄有五子，他替他们取了甚为风雅的名字，分别是飏、朏、颢、从（上有山）、瀹（上有草）。有风，有月，有山，有水，可见谢氏是个性情中人，甚为风雅，且对“月”定有一份难以名状的好感，故也以“月”为题，创作了《《月赋》谢庄 古诗》。纵然在当时，人们对《《月赋》谢庄 古诗》的评价已十分(shi fen)不一致，如，宋孝武帝为之“称叹良久”，认为是“前不见古人，后不见来者”的佳作；颜延之则说：“美则美矣，但庄始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较，但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看，谢庄的《《月赋》谢庄 古诗》仍是其中的翘楚，否则，像《艺文类聚》、《太平御览》等类书，就不会相当一致地都收录了这篇文章。
三四两句直承兴句的理路而来，故仍从两地着笔：“当君怀归日，是妾断肠时。”丈夫及春怀归，足慰离人愁肠。按理说，诗中的女主人公应该感到欣喜才是，而下句竟以“断肠”承之，这又似乎违背了一般人的心理，但如果联系上面的兴句细细体会，就会发现，这样写对表现思妇的感情又进了一层。元代萧士赟对此诗评述揭示了兴句与所咏之词之间的微妙的关系。诗中看似于理不合之处，正是感情最为浓密所在。
诗的开始两句，把读者带到了一个物我交融、物我合一的妙境。树就是诗人，诗人就是树，既可以说多情之人是半朽(ban xiu)的，也可以说半朽之树是多情的。“半朽”和“多情”，归根到底都是诗人的自画像，“树”和“人”都是诗人自指。这两句情景交融，彼此补充，相互渗透。寥寥十字，韵味悠长。
次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。
诗人在这首诗中运用丰富多彩的想象，描绘了一幅优美如画的环境，笔力明快，充满诗情画意，读来倍感舒畅惬意。
《归园田居》是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
这篇赋结构新颖，想象丰富，辞句清丽，灵活地运用了比兴手法，其中的十愿表现出极大的创造性，荡除了汉赋那种着意铺排、堆砌辞藻、典故、用语生涩的积弊，清新自然，因此被人们久诵不衰。
上面四句都是写这个女子的感情活动，可以叫“想”，下面四句写她的行动，也就是“望”。“朝登津梁上，褰裳望所思。”津梁，就是桥梁，也许当初她所怀念的人就是由此出发的。这两句说：今日一早她就登上此地，提起衣裳久久瞩望，对远人她是多么思念啊，其心情又是多么焦灼啊。自然，她是望不到“所思”的。《诗经·卫风·氓》写女主人公望“所思”方位：“乘彼诡垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。”这里没有写她的“泣涕涟涟”，而是写她的继续期待和追求，显得含蓄而温厚。这里用了一个典故：古代有一个男子叫尾生，和一个女子相约在桥下相会，到时女子未来，河水暴涨，尾生不肯离开，抱着桥柱淹死了。这是宁死不负信约的典型。“皎日以为期”是句成语，古人往往指日为誓，以示信守。这两句是说：“怎能像尾生那样坚守信约、如期而归呢！”这两句有的解释为：“这是深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。与其说是怨，不如说是热烈的期待，她是以尾生这样的钟情来期待她的爱人的。另外，“抱柱信”故事的引入也很自然，此地即为津梁，与故事的情境是一致的。
由古至今，文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举，从《古今图书集成》所搜罗的作品，即可见一斑。谢庄有五子，他替他们取了甚为风雅的名字，分别是飏、朏、颢、从（上有山）、瀹（上有草）。有风，有月，有山，有水，可见谢氏是个性情中人，甚为风雅，且对“月”定有一份难以名状的好感，故也以“月”为题，创作了《《月赋》谢庄 古诗》。纵然在当时，人们对《《月赋》谢庄 古诗》的评价已十分(shi fen)不一致，如，宋孝武帝为之“称叹良久”，认为是“前不见古人，后不见来者”的佳作；颜延之则说：“美则美矣，但庄始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较，但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看，谢庄的《《月赋》谢庄 古诗》仍是其中的翘楚，否则，像《艺文类聚》、《太平御览》等类书，就不会相当一致地都收录了这篇文章。
三四两句直承兴句的理路而来，故仍从两地着笔：“当君怀归日，是妾断肠时。”丈夫及春怀归，足慰离人愁肠。按理说，诗中的女主人公应该感到欣喜才是，而下句竟以“断肠”承之，这又似乎违背了一般人的心理，但如果联系上面的兴句细细体会，就会发现，这样写对表现思妇的感情又进了一层。元代萧士赟对此诗评述揭示了兴句与所咏之词之间的微妙的关系。诗中看似于理不合之处，正是感情最为浓密所在。
诗的开始两句，把读者带到了一个物我交融、物我合一的妙境。树就是诗人，诗人就是树，既可以说多情之人是半朽(ban xiu)的，也可以说半朽之树是多情的。“半朽”和“多情”，归根到底都是诗人的自画像，“树”和“人”都是诗人自指。这两句情景交融，彼此补充，相互渗透。寥寥十字，韵味悠长。
次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。
诗人在这首诗中运用丰富多彩的想象，描绘了一幅优美如画的环境，笔力明快，充满诗情画意，读来倍感舒畅惬意。
《归园田居》是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
这篇赋结构新颖，想象丰富，辞句清丽，灵活地运用了比兴手法，其中的十愿表现出极大的创造性，荡除了汉赋那种着意铺排、堆砌辞藻、典故、用语生涩的积弊，清新自然，因此被人们久诵不衰。
上面四句都是写这个女子的感情活动，可以叫“想”，下面四句写她的行动，也就是“望”。“朝登津梁上，褰裳望所思。”津梁，就是桥梁，也许当初她所怀念的人就是由此出发的。这两句说：今日一早她就登上此地，提起衣裳久久瞩望，对远人她是多么思念啊，其心情又是多么焦灼啊。自然，她是望不到“所思”的。《诗经·卫风·氓》写女主人公望“所思”方位：“乘彼诡垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。”这里没有写她的“泣涕涟涟”，而是写她的继续期待和追求，显得含蓄而温厚。这里用了一个典故：古代有一个男子叫尾生，和一个女子相约在桥下相会，到时女子未来，河水暴涨，尾生不肯离开，抱着桥柱淹死了。这是宁死不负信约的典型。“皎日以为期”是句成语，古人往往指日为誓，以示信守。这两句是说：“怎能像尾生那样坚守信约、如期而归呢！”这两句有的解释为：“这是深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。与其说是怨，不如说是热烈的期待，她是以尾生这样的钟情来期待她的爱人的。另外，“抱柱信”故事的引入也很自然，此地即为津梁，与故事的情境是一致的。
创作背景
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
菩萨蛮·南园满地堆轻絮
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
思美人
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
虞美人·张帆欲去仍搔首
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
李都尉古剑
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
山花子·风絮飘残已化萍
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
"枪旗封蜀茗，圆洁制鲛绡。好客分烹煮，青蝇避动摇。
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
哭曼卿
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
贺新郎·端午
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
留春令·咏梅花
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
沈园二首
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
南园十三首·其五
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
应知黎庶心，只恐征书至。"
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
方知此是生生物，得在仁人始受传。