春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"
名共东流水，滔滔无尽期。"
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
chun yun cou shen shui .qiu yu xuan kong shan .ji ji qing xi shang .kong yu dan zao xian ..
.shui dao ci shui guang .xia ru yi pi lian .jiang xia huang he lou .qing shan han yang xian .
shao gu jiao chi ling fu er .an qi zai bai jiang sheng chu .yi shou su shu tian di bi ..
.ji nian bu dao dong yan xia .jiu zhu seng wang wu yi wu .
ta nian tang sui ping sheng zhi .lai zhuo xia yi shi yu huang ..
suo yuan zhuo tan quan .xin bu wei lin zi .shang jiang wan guo shi .xia yi bao ke ji ..
geng wang xin shi si he ku .li sao chou chu yi wu ru ..
man dong yan xia hu ling luan .he feng tai xie shi xiao xian ..
sa kong shen xiang jing .ji su guang ting xian .jie wen yuan an she .xiao ran shang bi guan ..
ming gong dong liu shui .tao tao wu jin qi ..
hao yue na kan du shang lou .he chu shi fei sui ma zu .you lai de sang bai ren tou .
gu wang jin lai yi ru ci .ji zeng huan xiao ji shan ran ..
.bai shou qi chan zhe .chang tan ba chan you .neng ling guo jiang ke .pian qi shi xiang chou .
jiu jiang tai shou qin wang shi .hao fang tian bing du yao jin ..
hong gu fu jiao yi .feng huang yi gu chi .rong le yi ru ci .shang shan lao zi zhi ..
译文
好似春天的(de)云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠(qu)同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
注释
32.虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。
9、日过午已昏：昏，光线不明。
5.江南：这里指今湖南省一带。
（24）广陵：即现在的扬州。
59、文薄：文德衰薄。
（20）悖骜（bèiào）：桀骜不驯。悖，违背。骜，傲慢。
唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。拣珠去沙砾，但有珠相随。远客投名贤，真堪写怀抱。若惜方寸心，待谁可倾倒？虞卿弃赵相，便与魏齐行。海上五百人，同日死田横。当时不好贤，岂传千古名。愿君同心人，于我少留情。寂寂还寂寂，出门迷所适。长铗归来乎，秋风思归客。
园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。"
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
凤凰声里过三年。秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。"
雨散云飞莫知处。"
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
"冥鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重，
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
嚼处春冰敲齿冷，咽时雪液沃心寒。（《梨》，
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
适自恋佳赏，复兹永日留。"
圣主赏勋业，边城最辉光。与我情绸缪，相知久芬芳。
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
自是君王正沈醉，岂知消息报隋军。"
伫君列丹陛，出处两为得。"
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"