羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
坐阻连襟带，行乖接履綦。润销衣上雾，香散室中芝。
"丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
爱君水阁宜闲咏，每有诗成许去无。"
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
"去岁清明日，南巴古郡楼。今年寒食夜，西省凤池头。
归来笑问诸从事，占得闲行有几人。"
典钱将用买酒吃。"
xiu kan zhi zi xian nian jiu .chang wang ping sheng jiu cai wei .qu ri jian jia yu ri shao .
.can li ban zhang yu shi si .hui xin xue bin liang qi ran .
zuo zu lian jin dai .xing guai jie lv qi .run xiao yi shang wu .xiang san shi zhong zhi .
.qiu zhong you yi shi .bu zhi qi xing ming .mian se bu you ku .xue qi chang he ping .
bing shang xin ren zhi .nan sui jiu ban you .cheng zhi shi cao gui .wei mian dui hua chou .
.zuo ye feng chi tou .jin ye lan xi kou .ming yue ben wu xin .xing ren zi hui shou .
.nian nian jian jue lao ren xi .yu bie sun weng lei man yi .
ai jun shui ge yi xian yong .mei you shi cheng xu qu wu ..
.zao qi huo yin xie jiu chu .wan gui duo shi kan hua hui .
qi zhong yi lu yu zhu lu .er ku fei duo wo ku duo .tong ban xing ren yin jie wen .
he chu sheng chun zao .chun sheng mei yuan zhong .rui pai nan fan xue .xiang qi ni lai feng .
du xing huan du wo .xia jing shu wei mu .bu zuo wu shi mian .ri chang an ke du ..
you you jun bu zhi .ci wei shen qie you .dan kong jun zhi hou .yi lai cong wo you ..
ye hua shu ba huang jin ying .zhou you si kan xi ri mu .ye hua san ji dong fang ming .
.jing xun bu yin jiu .yu yue wei wen ge .qi shi feng qing shao .qi ru chen shi duo .
ou dang gu jian sui .shi zhi min an ri .jun xian yu kong xu .xiang lv dao ben yi .
.qu sui qing ming ri .nan ba gu jun lou .jin nian han shi ye .xi sheng feng chi tou .
gui lai xiao wen zhu cong shi .zhan de xian xing you ji ren ..
dian qian jiang yong mai jiu chi ..
译文
残月(yue)西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地(di)吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
在(zai)长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
大田宽广不(bu)可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
造一座这(zhe)样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
注释
[2]午篆：一种盘香。
⑥散：一作“衬”，送。
243、宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。
（11）无能为也已：不能干什么了。为，做。已，同“矣”，语气词，了。
将，打算、准备。
水龙吟：词牌名，又名《龙吟曲》、《庄椿岁》、《小楼连苑》。一百零二字，前后片各四仄韵。
⑵洞房：深邃的内室。
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
杜耒 杜耒lěi（？——1225），南宋诗人。字子野，号小山，今江西抚州人。尝官主簿，后入山阳帅幕，理宗宝庆三年死于军乱。其事迹见于《续资治通鉴》卷一六四。
胜事他年忆，愁心此夜降。知君皆逸韵，须为应莛撞。"
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
点缀工微者，吹嘘势特然。休文徒倚槛，彦伯浪回船。
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
老大不能收拾得，与君闲似好男儿。"
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。"
似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。
濛濛润衣雨，漠漠冒帆云。不醉浔阳酒，烟波愁杀人。"
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
相去复几许，道里近三千。平地犹难见，况乃隔山川。"
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
卧簟蕲竹冷，风襟邛葛疏。夜来身校健，小饮复何如。"
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
独喜同门旧，皆为列郡臣。三刀连地轴，一苇碍车轮。
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
是日晚弥静，巢禽下相唿。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
壮志因愁减，衰容与病俱。相逢应不识，满颔白髭须。"
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
所恨凌烟阁，不得画功名。"
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
厨晓烟孤起，庭寒雨半收。老饥初爱粥，瘦冷早披裘。
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。
"一双华亭鹤，数片太湖石。巉巉苍玉峰，矫矫青云翮。
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
今之主人翻尔疑，何事笼中漫开口。
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，
骑火高低影，街鼓参差声。可怜早朝者，相看意气生。
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
惆怅东亭风月好，主人今夜在鄜州。"
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
"秦吉了，出南中，彩毛青黑花颈红。耳聪心慧舌端巧，
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
别时何处最肠断，日暮渭阳驱马行。"
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
"小亭门向月斜开，满地凉风满地苔。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练，谁恨突无黔。
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。