"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
出处离心尽，荣枯会面稀。预愁芳草色，一径入衡闱。"
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。
一章四韵八句）
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
.bai xi ge tong zi .ai yin jue you lian .chu fei lin shan xue .lu nv ge lian chuan .
li ge xi zhong du .chuang lin jian mu shu .xie gong huai jiu he .hui jia fu he ru ..
wei tuo sui bei bai .tai shi shang nan liu .jun lv ying du xi .huan qu yao jin shou .
chu chu li xin jin .rong ku hui mian xi .yu chou fang cao se .yi jing ru heng wei ..
ming xia lan fu ge .ji wu qian gao you .ce sai bei jing hua .piao yao wei chi liu .
jian yan si xiang xin .wen yuan ji lei hen .gu zhou wan li wai .qiu yue bu kan lun ..
yue ming chui ye lu .yun zhu du xi feng .qing wei wu qing ji .chou shi du xiang dong .
lian hua hui li zan liu xiang .peng shan cai zi lian you xing .bai yun yang chun dong xin yong .
dong kou ren lai yin chun jiu .deng lou mu jie shao yang qing .wan li cang bo yan ai sheng .
wang niao zhi xiang yuan .wen ren chou lu yi .bi qiu zhan mu xue .gui zhao dai liu si .
yi zhang si yun ba ju .
xi yue you chang ying .feng guan zhi yi wan .jiong ran xiang liao kuo .yang wang can yu han .
er shi yi jia tong ru shu .wei can yi ren chu luo gu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁(fan)茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
注释
117.摐（chuāng）：撞击。金鼓：形如铜锣的古乐器，即钲。籁：管乐器，即排箫。
(19)捣衣砧（zhēn ）：捣衣石、捶布石。
①画舫：彩船。
车转毂（gǔ）：像车轮转动一样。毂：本指车轮中心部分，此指车轮。
17.老父：老人。
⑺神君：汉时有长陵女子，死后被奉为神，称神君。汉武帝病时曾向她乞求长生。（参看《史记·封禅书》）
[46]述而不作：谓记述其事而不再构筑这类亭子。“作”，创造。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
"山林唯幽静，行住不妨禅。高月穿松径，残阳过水田。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
仲月霁春雨，香风生药田。丹溪不可别，琼草色芊芊。"
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
漫中漫亦忘，名利谁能算。闻君劝我意，为君一长叹。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
"汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"
已看覆前车，未见易后轮。丈夫须兼济，岂能乐一身。
妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜唿就窀穸。
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
"蟋蟀已秋思，蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客，叹息此良时。
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
莫向嵩山去，神仙多误人。不如朝魏阙，天子重贤臣。
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，奇支出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父，去国同王粲。我生苦飘零，所历有嗟叹。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
蒿里埋双剑，松门闭万春。回瞻北堂上，金印已生尘。
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。"
"不见故人十年馀，不道故人无素书。愿逢颜色关塞远，
"沙禽相唿曙色分，渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水，
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
"闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
回首戎城空落晖。始笑子卿心计失，徒看海上节旄稀。"
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。