轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
纱窗宛转闭和风。来将兰气冲皇泽，去引星文捧碧空。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
迢递望洲屿，逶迤亘津陌。新树落疏红，遥原上深碧。
焦声散着群树鸣，炎气傍林一川暖。是时西北多海风，
"晓日西风转，秋天万里明。湖天一种色，林鸟百般声。
qing zhou zi lai wang .tan wan wu yan zu .bo ying yao ji cha .sha guang zhu ren mu .
nian jie lu fang yong .sui yin ye wu hui .dan che wo dang qian .mu xue zi du gui .
.yong wang lin bi kong .yuan qing gan li bie .jiang cao bu zhi chou .yan hua dan zheng fa .
nian ci you ru fen .chang ran ruo you shi .wen jun wo shi men .su xi qi mi dun .
sha chuang wan zhuan bi he feng .lai jiang lan qi chong huang ze .qu yin xing wen peng bi kong .
tang li gong zhong yan chu zhi .pu tao guan li hua zheng kai .nian ci shi ren gui geng zao .
.ye zuo bu yan hu shang yue .zhou xing bu yan hu shang shan .yan qian yi zun you chang man .
tiao di wang zhou yu .wei yi gen jin mo .xin shu luo shu hong .yao yuan shang shen bi .
jiao sheng san zhuo qun shu ming .yan qi bang lin yi chuan nuan .shi shi xi bei duo hai feng .
.xiao ri xi feng zhuan .qiu tian wan li ming .hu tian yi zhong se .lin niao bai ban sheng .
译文
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
石头城
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
齐宣王只是笑却不说话。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
注释
⑻东莱：即莱州，时为明城为官之地，今山东莱州市，曾名掖县。蓬莱：传说中的海上仙山名。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐芾（fú）具书言，海中有三神仙山，名为蓬莱、方丈、瀛洲。”
⑵移舟：划动小船。泊：停船靠岸。烟渚（zhǔ）：指江中雾气笼罩的小沙洲。烟：一作“幽”。渚：水中小块陆地。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚。”
等闲：平常。“酬一笑”两句，即一笑千金，也懒得再看。
犹：仍然。
⑺青春：指明丽的春天的景色。作伴：与妻儿一同。
③苏子卿：苏武，字子卿。他奉汉武帝命令，出使匈奴，被囚禁北海牧羊十九年，坚贞不屈。后来汉武帝去世，昭帝即位，汉朝与匈奴修好，苏武归汉。苏武的民族气节从此流传千古。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
杭世骏 杭世骏（1695—1773），清代经学家、史学家、文学家、藏书家。字大宗，号堇浦，别号智光居士、秦亭老民、春水老人、阿骏，室名道古堂，仁和（今浙江杭州）人。雍正二年（1724）举人，干隆元年（1736）举鸿博，授编修，官御史。干隆八年（1743），因上疏言事，遭帝诘问，革职后以奉养老母和攻读着述为事。干隆十六年（1751）得以平反，官复原职。晚年主讲广东粤秀和江苏扬州两书院。工书，善写梅竹、山水小品，疏澹有逸致。生平勤力学术，着述颇丰，着有《道古堂集》《榕桂堂集》等。
岂知晋叔向，无罪婴囚拘。临难俟解纷，独知祁大夫。
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
秋风自萧索，五柳高且疏。望此去人世，渡水向吾庐。
"池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
司寇宜哀狱，台庭幸恤辜。汉皇虚诏上，容有报恩珠。"
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
"楚水日夜绿，傍江春草滋。青青遥满目，万里伤心归。
柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去，身愧衰颜对玉难。
"王事相逢少，云山奈别何。芳年临水怨，瓜步上潮过。
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。"
赠我累累珠，靡靡明月光。"
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。"
时命不将明主合，布衣空染洛阳尘。"
对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。"
"闻道将军破海门，如何远谪渡湘沅。
遥指来从初日外，始知更有扶桑东。"
路转定山绕，塘连范浦横。鸱夷近何去，空山临沧溟。"
日日悲看水独流。猿狖何曾离暮岭，鸬鹚空自泛寒洲。
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
碧玉先时费，苍头此自将。兴言叹家口，何处待赢粮。
"山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。
绮罗含草树，丝竹吐郊衢。衔杯不能罢，歌舞乐唐虞。"
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
因收溪上钓，遂接林中酌。对酒春日长，山村杏花落。
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
家爱方休杵，皇慈更撤县。铭旌西蜀路，骑吹北邙田。
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
"汉家萧相国，功盖五诸侯。勋业河山重，丹青锡命优。
"寒江绿水楚云深，莫道离忧迁远心。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
客舍有儒生，昂藏出邹鲁。读书三十年，腰间无尺组。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
意君来此地，时复疏林薄。中夜扫闲门，迎晨闭菌阁。
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
且设庭中燎，宁窥泉下鳞。
"舣棹乘早潮，潮来如风雨。樟台忽已隐，界峰莫及睹。
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
北望无乡信，东游滞客行。今君佩铜墨，还有越乡情。"
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
南方风土劳君问，贾谊长沙岂不知。"
孤城连海树，万室带山烟。春日溪湖净，芳洲葭菼连。
"常爱武陵郡，羡君将远寻。空怜世界迫，孤负桃源心。
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
"晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
"小来好文耻学武，世上功名不解取。虽沾寸禄已后时，
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
顷为衡湘客，颇见湖山趣。朝气和楚云，夕阳映江树。
风流三接令公香。南川粳稻花侵县，西岭云霞色满堂。
"得道凡百岁，烧丹惟一身。悠悠孤峰顶，日见三花春。
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
"观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
鼙鼓喧喧动卢谷。穷徼出幽陵，吁嗟倦寝兴。
关塞重门下，郊岐禁苑傍。练兵宜雨洗，卧鼓候风凉。
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
绽衣秋日里，洗钵古松间。一施传心法，唯将戒定还。"
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
"青苔常满路，流水复入林。远与市朝隔，日闻鸡犬深。
长唿结浮云，埋没顾荣扇。他日观军容，投壶接高宴。"
无事今朝来下狱，谁期十月是横河。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。"
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
"五年一巡狩，西幸过东畿。周国易居守，周人多怨思。
芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。奏计何时入，台阶望羽仪。"
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。