既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。
"八都上将近平戎，便附輶轩奏圣聪。三接驾前朝觐礼，
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
"争名岂在更搜奇，不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻，
陇上沙葱叶正齐，腾黄犹自跼羸啼。尾蟠夜雨红丝脆，
九层黄土是何物，销得向前冤恨来。"
庭橘低攀嗅，园葵旋折烹。饿乌窥食案，斗鼠落书棚。
"细桨轻撶下白苹，故城花谢绿阴新。
预恐浮山归有日，载将云室十洲东。"
若使花解愁，愁于看花人。"
ji feng shang guo chen shi ri .chang shou lin quan yi wei neng ..
.qiu fen yi ye ting .yin po zui jing ying .hao shi sheng cang hai .xu kan li yao ming .
.song zi luo he nian .xian zhi chang shui bian .zhuo kai shen jian xue .yi chu yuan lin yan .
ye que kong cheng ji .jiao jiao fu fei fei .wu guai guan cang su .guan cang wu kong shi .
.ba du shang jiang jin ping rong .bian fu you xuan zou sheng cong .san jie jia qian chao jin li .
.yuan jie can yan bie .kuang yu xin jiu wei .cong lai yi jia lei .jin ri song jun gui .
.zheng ming qi zai geng sou qi .bu xiu cai xiao yi ju shi .qiong ru wei gan ying qi zu .
long shang sha cong ye zheng qi .teng huang you zi ju lei ti .wei pan ye yu hong si cui .
jiu ceng huang tu shi he wu .xiao de xiang qian yuan hen lai ..
ting ju di pan xiu .yuan kui xuan zhe peng .e wu kui shi an .dou shu luo shu peng .
.xi jiang qing hua xia bai ping .gu cheng hua xie lv yin xin .
yu kong fu shan gui you ri .zai jiang yun shi shi zhou dong ..
ruo shi hua jie chou .chou yu kan hua ren ..
译文
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘(wang)怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为(wei)(wei)我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那(na)样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
赵盾看到信(xin)后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云(yun)天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋原飞驰本来是等闲事，
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
注释
【自适】自求安适。适，闲适。
（11）五帝：传说中的上古帝王，《史记》据《世本》、《大戴礼》定为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
16、出世：一作“百中”。
总为：怕是为了。
④剩向：尽向。餐秀色：秀色可餐，极赞妇女容色之美，也可用以形容山川秀丽，此取后义。着句：写诗句。渠：他（方言），此即指梅。
①长干行：乐府曲名。是长干里一带的民歌，长干里在今江苏省南京市南面。
⑩吴霜：指白发。李贺《还自会吟》：“吴霜点归发。”
这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象，那就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。据《五代史》载，先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。”后主王衍继位后，对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀，王建立蜀，任过膳部员外郎、金堂令等职，因此，这首诗所写的内容，是有一定历史依据的。
既不暇供应，将何以酬酢。却来穿竹径，似入青油幕。
阴洞曾为采药行，冷云凝绝烛微明。
"祝融峰下别，三载梦魂劳。地转南康重，官兼亚相高。
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。"
拂钓清风细丽，飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散，
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
落帆敲石火，宿岛汲瓶泉。永向扶桑老，知无再少年。"
最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。"
"剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
"木兰院里双栖鹤，长被金钲聒不眠。
树解将军梦，城遗御史乌。直应齐始了，倾酌向寒芜。"
"曾是皇家几世侯，入云高第照神州。柳遮门户横金锁，
欲将鬐鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。
西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。"
具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。
"风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
"世人多恃武，何者是真雄。欲灭黄巾贼，须凭黑槊公。
归期不及桃花水，江上何曾鲙雪鳞。"
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
故疾随秋至，离怀觉夜分。蛩声非自苦，偏是旅人闻。"
"协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。
"捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，
共看衰老近，转觉宦名虚。遥想清溪畔，幽人得自如。"
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
来来去去身依旧，未及潘年鬓已斑。"
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月，花木知春县里山。
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
巨德耸神鬼，宏才轹前后。势端唯金茎，质古乃玉豆。
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
"眉毫霜细欲垂肩，自说初栖海岳年。万壑烟霞秋后到，
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
"独立长堤上，西风满客衣。日临秋草广，山接远天微。
风尘惭上品，才业愧明时。千里芙蓉幕，何由话所思。"
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
"远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。日暖烟花曾扑地，
满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。"
应见使君论世旧，扫门重得向曹家。"
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
连拳百丈尾，下拔湖之洪。捽为一雪山，欲与昭回通。
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
"青门欲曙天，车马已喧阗。禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。
寒女面如花，空寂常对影。况我不嫁容，甘为瓶堕井。
全罩英雄入网罗。提剑尚残吴郡国，垂衣犹欠魏山河。
"八月萧条九月时，沙蝉海燕各分飞。杯盂未称尝生酒，
"因为太学选，志业彻春闱。首领诸生出，先登上第归。
瘦尽谁惊虎口高。追电有心犹款段，逢人相骨强嘶号。
更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。"
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
欲附故乡信，不逢归客舟。萋萋两岸草，又度一年秋。"
窟里阴云不上天。罗列众星依木末，周回万室在檐前。
客路不归秋又晚，西风吹动洛阳砧。"
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
"白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。
"明王猎士犹疏在，岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏，
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
"胡兵一动朔方尘，不使銮舆此重巡。清洛但流呜咽水，
成汤与周武，反覆更为尊。下及秦汉得，黩弄兵亦烦。
终无奇事出商山。田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
"杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。
"积雪抱松坞，蠹根然草堂。深炉与远烧，此夜仍交光。
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
由来相爱只诗僧，怪石长松自得朋。
"瘦倚青竹杖，炉峰指欲归。霜黏行日屦，风暖到时衣。
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。
铎动天风度，窗明海气消。带鼙分迥堞，当日辨翻潮。
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭，沫白还疑带海霜。
"日日市朝路，何时无苦辛。不随丹灶客，终作白头人。
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"