译文
稍稍等待天气转凉后,登上(shang)山顶去,看山本貌。传说南岳有朱雀,从百代以前的(de)帝王开始,就有为岳分上下之礼。
四邻还剩(sheng)些什么人呢?只有一两个老寡妇。宿鸟总是(shi)留恋着本枝,我也同样依恋故土,哪能辞乡而去,且在此地栖宿。
今日生离死别,对泣默然(ran)无声;
思君念君想赠什么?献书论政是我初(chu)衷。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上,康盛的帝王之道运途正昌。
两山如发髻屹立,正对江水之境,二美梳弄新妆。
僧人的禅房坐落何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄,弯弯曲曲。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞,月光照在我的闺房前久不离去。
丝竹之所以能发出美妙的歌响,是借助于乐器才有清妙的声音。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣,那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们(men)也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
今年正月十五元宵节,月光与灯光仍同去年一样。
注释
⑼缠头:指赠与歌舞者之锦帛或财物。《太平御览》卷八一五引《唐书》:“旧俗赏歌舞人,以锦彩置之头上,谓之缠头。”此句奇想妙喻,欲以虹霓作锦帛赏歌女。
1、香砌:有落花的台阶。
38.羽衣翩仙:穿着羽衣(道士穿的用鸟羽制成的衣服),轻快地走着。翩仙,一作“蹁跹”。
徒:只,只会
10.索:要
⑶风烟望五津:“风烟”两字名词用作状语,表示行为的处所。全句意为江边因远望而显得迷茫如啼眼,是说在风烟迷茫之中,遥望蜀州。
9、一食:吃一顿。食,吃。
今:现今