鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉拼音解释:
.du bu zi du .er du yu mu .du ji mu xin .yi feng er fu .
gu fu ge yu dao bian .ge yue ..mai miao peng peng xi cang geng fei .
biao xing yin shi .shen da ming chao .xiang ying qi fu .chu fu gan yao .feng yang xian guan .
ru jin qie mian xiu jun mian .jun ruo lai shi jin ye lai ..
zhen chang xu ying wu .ying wu yao bu mi .bu mi xing zi zhu .xing zhu qi zi hui .
dou zeng sheng xie zuo xian wang .xun ban chao chuan kong chui lei .du li ling shu geng duan chang .
pan sheng du bu jian .qing jing lv ying que .lin xia chang ji liao .ren jian zi li bie .
ta de gu xiang hui di wen .geng wu nan bei yu xi dong ..
bi xin shang shu zhong .ru wei tai shou lian .man ting kan yu shu .geng you yi zhi lian ..
chang dao shan zhong you he xing .shi nong yu chan qu gui mei .ye jian jin ding zhu qiong ying .
译文及注释
译文
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
美(mei)目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
夜里曾听到他(ta)的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
（孟子(zi)）说：“您最想要的东(dong)西是什么，（我）可以听听吗？”
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙(sun)隐居在这里。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感(gan)情，又怎能使我们吴县百姓忘(wang)记他呢！
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
注释
4、月上：一作“月到”。
⑦地衣：即地毯。
18.箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪（dān），盛饭的圆形竹器。瓢（piáo），饮水用具。屡：经常。
②娱人：使人喜悦。憺（dàn淡）：安闲舒适。这二句出于屈原《九歌·东君》：“羌声色兮娱人，观者憺分忘归”，意思是说山光水色使诗人心旷神怡，以致乐而忘返。
“暗飞”二句：一作“飞萤自照水，宿鸟竞相呼”。
52.椭：狭而长。顺：与椭同义。
（5）有为言之：有所指而言，即“有所为言”
赏析
“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到，广西的山水别具风格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。
首联以对句开起，出句开门见山交待战争的地点，仿佛画家的笔先挥毫泼墨抹出一个塞外广袤的背景。一个“辽”字，一个“远”字，表现出塞北的广阔无际，也给诗歌增加了空间感。对句切题，正面描叙战争场景，暗寓(an yu)“《战城南》杨炯 古诗，死郭北，野死不葬乌可食”的悲壮场面。诗人如泣如诉的概述，浸含泪血，语言朴实真挚。
首章末二句云：“我疆我理，南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云：“疆，画经界也。理，分地理也。”有的学者解释得更为具体，如王安石说：“疆者，为之大界；理者，衡从（横纵）其沟涂。”（《吕氏家塾读诗记》引）吕氏又引长乐刘氏说云：“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路，以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川，以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人）“凡治野，夫间有遂，遂上有径。十夫有沟，沟上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有浍，浍上有道。万夫有川，川上有路，以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田，南指其田陇为南北(nan bei)向者，东则为东西向者，此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰：“‘衡’即训为横。韩诗云：东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’，云：南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载：晋郤克伐齐，齐顷公使上卿国佐求和于晋营，晋人要求“使齐之封内尽东其亩”，也就是使齐国的陇亩全部改为东西向，这样晋国一旦向齐国进兵，就可长驱直入。国佐回答晋人说：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？”国佐引此篇为据，说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的，既有南北向，也有东西向的田陇，如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向，是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍，但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云：“晋文公伐卫，东其亩。”《吕氏春秋·简选）云：“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云：“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心，故有南北纵走与东西横贯的两种(liang zhong)大道。南北纵走的是南亩，东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理，南东其亩’，就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系，而其实它们正是绝好的证明。”（《十批判书·古代研究的自我批评》）
第四章仍是写宴会，重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒，以敬长者，再写主人祝福长者长命百岁，中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘，显得灵动而不板滞。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上）。这一评价，基本上符合诗中实际。
从作诗的艺术角度来看，这首诗写法精严而又流转自然；字句精炼、刻画细微，而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”，一作“多病所需唯药物”，无论从平仄还是诗意上看，都以“但有”之句更佳。
经过上面这一段高妙笔墨的描述，主人公思深忧重的情态已如在眼前。这时诗人才将笔头轻轻掉入主题：“郁郁多悲思，绵绵思故乡。”二句便有千钧之重。这力量不是来自两句直述语本身，而是来自前面那一大段精采的铺垫描写。那深愁难遣、寝息不安、孤寂无聊的形象，已把乡思推到了极点，因而使这二句平淡的叙语具有了画龙点睛的妙用，与前面的情景相映益彰。由此也可以悟出古诗章法的奥妙。诗人并没有就此打住，继续从欲归不能这个侧面展拓一笔：“愿飞安得翼，欲济河无梁。”强烈的归乡愿望，更反衬出乡思的深浓。而还乡无望，把主人公推入更深的悲哀，因而只有向风长叹，肝肠断绝了，这个结尾余味悠然，余情袅袅，颇有余音绕梁之妙。
《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此(yin ci)诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见，从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗“梦雨”一联，同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。
这首诗写的是深秋季节，在一座临水高楼上观赏《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景。它的意思只不过说，月白霜清，给人们带来了寒凉的秋意而已。这样的景色，会使人心旷神怡。然而这诗所给予读者美的享受，却大大超过了人们在类似的实际环境中所感受到的那些。诗的形象明朗单纯，它的内涵是饱满而丰富的。
全诗气势豪放，音韵铿锵，舒卷自如，纵横随意。
首联以对句开起，出句开门见山交待战争的地点，仿佛画家的笔先挥毫泼墨抹出一个塞外广袤的背景。一个“辽”字，一个“远”字，表现出塞北的广阔无际，也给诗歌增加了空间感。对句切题，正面描叙战争场景，暗寓(an yu)“《战城南》杨炯 古诗，死郭北，野死不葬乌可食”的悲壮场面。诗人如泣如诉的概述，浸含泪血，语言朴实真挚。
首章末二句云：“我疆我理，南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云：“疆，画经界也。理，分地理也。”有的学者解释得更为具体，如王安石说：“疆者，为之大界；理者，衡从（横纵）其沟涂。”（《吕氏家塾读诗记》引）吕氏又引长乐刘氏说云：“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路，以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川，以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人）“凡治野，夫间有遂，遂上有径。十夫有沟，沟上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有浍，浍上有道。万夫有川，川上有路，以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田，南指其田陇为南北(nan bei)向者，东则为东西向者，此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰：“‘衡’即训为横。韩诗云：东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’，云：南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载：晋郤克伐齐，齐顷公使上卿国佐求和于晋营，晋人要求“使齐之封内尽东其亩”，也就是使齐国的陇亩全部改为东西向，这样晋国一旦向齐国进兵，就可长驱直入。国佐回答晋人说：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？”国佐引此篇为据，说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的，既有南北向，也有东西向的田陇，如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向，是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍，但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云：“晋文公伐卫，东其亩。”《吕氏春秋·简选）云：“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云：“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心，故有南北纵走与东西横贯的两种(liang zhong)大道。南北纵走的是南亩，东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理，南东其亩’，就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系，而其实它们正是绝好的证明。”（《十批判书·古代研究的自我批评》）
第四章仍是写宴会，重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒，以敬长者，再写主人祝福长者长命百岁，中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘，显得灵动而不板滞。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上）。这一评价，基本上符合诗中实际。
从作诗的艺术角度来看，这首诗写法精严而又流转自然；字句精炼、刻画细微，而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”，一作“多病所需唯药物”，无论从平仄还是诗意上看，都以“但有”之句更佳。
经过上面这一段高妙笔墨的描述，主人公思深忧重的情态已如在眼前。这时诗人才将笔头轻轻掉入主题：“郁郁多悲思，绵绵思故乡。”二句便有千钧之重。这力量不是来自两句直述语本身，而是来自前面那一大段精采的铺垫描写。那深愁难遣、寝息不安、孤寂无聊的形象，已把乡思推到了极点，因而使这二句平淡的叙语具有了画龙点睛的妙用，与前面的情景相映益彰。由此也可以悟出古诗章法的奥妙。诗人并没有就此打住，继续从欲归不能这个侧面展拓一笔：“愿飞安得翼，欲济河无梁。”强烈的归乡愿望，更反衬出乡思的深浓。而还乡无望，把主人公推入更深的悲哀，因而只有向风长叹，肝肠断绝了，这个结尾余味悠然，余情袅袅，颇有余音绕梁之妙。
《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此(yin ci)诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见，从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗“梦雨”一联，同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。
这首诗写的是深秋季节，在一座临水高楼上观赏《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景。它的意思只不过说，月白霜清，给人们带来了寒凉的秋意而已。这样的景色，会使人心旷神怡。然而这诗所给予读者美的享受，却大大超过了人们在类似的实际环境中所感受到的那些。诗的形象明朗单纯，它的内涵是饱满而丰富的。
全诗气势豪放，音韵铿锵，舒卷自如，纵横随意。
创作背景
此诗是至德二载（公元757）二月以前在永王璘水军中所作。
陈嘉( 明代 )
收录诗词 (8743) 首
简 介
陈嘉 （?—1885）清广西荔浦人，字庆馀。陈嘉6岁，随父母逃荒到广西，先在修仁县建陵街居住，靠父母打工度日，因家贫无力入学，12岁便参加劳动，14岁丧父，母寡弟幼，他力负生活重担，同年举家迁居荔浦县马岭五更地高头厂。咸丰、同治间从军镇压太平军及贵州苗民军。光绪间在越南击败法军，复文渊、谅山。官至贵州安义镇总兵。以创发卒于军，年未五十。谥勇烈。
昆仑使者
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
题情尽桥
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落花
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
新嫁娘词三首
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
喜春来·七夕
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
白田马上闻莺
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
夕次蒲类津 / 晚泊蒲类
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
石榴花发石榴开。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
论诗三十首·其五
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
忆江南·多少恨
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
何如卑贱一书生。"
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。