浅深皆有态，次第暗相催。 ——刘禹锡
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
时于蚯蚓窍，微作苍蝇鸣。 ——轩辕弥明
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
"箬水青似箬，玉山碧于玉。 ——崔子向
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
"十二琼楼锁翠微，暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去，
qian shen jie you tai .ci di an xiang cui . ..liu yu xi
.shi lu san chao ya feng chi .du ling gong zi han ting zhi .lei feng shi he tang xi jian .
shi yu qiu yin qiao .wei zuo cang ying ming . ..xuan yuan mi ming
suo kui yu lu en .yuan xiao you wei fang .xi jun pin cai ze .wu shi ku xue shuang ..
.hu wai feng wu qi .chang sha xin nan xu .heng feng pai gu qing .xiang shui zhan han lv .
.ruo shui qing si ruo .yu shan bi yu yu . ..cui zi xiang
men qian you li xia gu qiong .yu su men shen bao yuan ku .er yan ren cui zuo ya zao .
.zhong yang gao hui gu ping tai .yin bian qiu guang shi xia lai .huang ju hou qi xiang wei jian .
xing zhi wang gong li .reng feng zai fu zhi .fang xin xiang shui xu .zui tai bu neng zhi .
.lin lin shui wei huo wen wen .zhi bao fan zi shen yi fen .
.quan gui zhu lv pin ji ming .yin jian zhao ran ju ke qing .
she wei cheng zhong bi zhi fo .ruo jiang ci hua bi liang kan .zong zai ren jian wei di yi ..
wei bao hua shi shao chou chang .ci sheng zhong bu fu qing qing ..
bu shi bei ci san fang ye .shui ling xuan de zhu ba qiong ..
zui can hong ri ye yin duo .gao tian ya xing song qian chi .an yang qing yin zhu shu ke .
.shi er qiong lou suo cui wei .mu xia yi que liu zhu yi .tong ku dan xue feng he qu .
译文
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也(ye)好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
秋日天高气爽，晴空万里(li)。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我(wo)的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
骏(jun)马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
注释
257、有娀（sōng）：传说中的上古国名。
⒁绮陌红楼：犹言花街青楼。绮陌：繁华的道路。
⑸后期：指后会之期。
91、驱骤（qū zhòu）：驰骋，即奔走。
初：刚刚。
（15）遭纷浊而迁逝：生逢乱世到处迁徙流亡。纷浊：纷乱混浊，比喻乱世。
⑵“吴姬”句：古时吴、越、楚三国（今长江中下游及浙江北部）盛尚采莲之戏，故此句谓采莲女皆美丽动人，如吴越国色，似楚王妃嫔。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
"逢糟遇曲便酩酊， ——刘全白
中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
"扰扰都城晓又昏，六街车马五侯门。
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
笙歌日日徵教坊，倾国名倡尽佳丽。我曾此处同诸生，
寰海皇恩被，干坤至化清。自怜同野老，帝力讵能名。"
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
"万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。
且当金韵掷，莫遣玉山颓。 ——李绛
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和，忆君狂醉愁难破。
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
滞周惭太史，入洛继先贤。昔恨多分手，今欢谬比肩。 ——王起
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
魍魅暂出没，蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹，举eM凌斗牛。 ——韩愈
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
皇恩几日西归去，玉树扶疏正满庭。"
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
有泪甘瑕弃，无媒自暗投。今朝感恩处，将欲报隋侯。"
留君且伴居山客，幸有松梢明月天。"
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
筑炉地区外，积火烧氛氲。 ——韩愈
时时寄书札，以慰长相思。"
别念纷纷起，寒更故故迟。情人如不醉，定是两相思。"
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
乘晴入精舍，语默想东林。尽是忘机侣，谁惊息影禽。 ——张希复
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
"有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
喷勒金铃响，追风汗血生。酒亭留去迹，吴坂认嘶声。
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
"竹林已萧索，客思正如雠。旧业吴江外，新蝉楚驿头。
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
今日恩荣许同听，不辞沈醉一千觞。"
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
茗园可交袂，藤涧好停锡。 ——崔子向
洞庭月落孤云归。"
辅弼登阶清。坌秀恣填塞， ——孟郊
来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。"