泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。"
踟蹰下山妇，共申别离久。为问织缣人，何必长相守。
箫韶响亮春云合，日照尧阶舞瑞鸾。
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
顾己惭微照，开帘识近汀。 ——袁高"
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
jing wei liu zhong yi .xia yu zi bu tong .ban zeng guang tou shi .wei yan qi ru hong .
.wu dou tu lao man zhe yao .san nian liang bin wei shui jiao .
xian weng pai shou ying xiang xiao .de si qin chao ci zhong wu ..
chi chu xia shan fu .gong shen bie li jiu .wei wen zhi jian ren .he bi chang xiang shou .
xiao shao xiang liang chun yun he .ri zhao yao jie wu rui luan .
tan gu cheng huang dong .yun chong tai bai hun .biao yi duo lv yi .he cha huo liu sun .
qin ruan zi qing ge .guan zan yang su feng .yan xiao ban zhi zu .li yin shao xiang tong ..
gu ji can wei zhao .kai lian shi jin ting . ..yuan gao .
zheng de ru bing lin fu ren .yue you sheng he qin diao yan .yan cun jing jie liu tiao chun .
.gua que chao guan pi he chang .yu ren xiang ban zi ao you .hu yin feng yue si mao ling .
.guan sui tu wen you zhuang ming .ji ling wei fu wu jing qing .
hua yi xi zi lian .tao xiang wu xu shen .yin jin qing nan jin .xie yang zhao lu chen ..
ruo ba chang jiang bi xiang pu .li sao bu he zi ling jun ..
译文
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是(shi)因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里(li)的水，使我心(xin)里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
桃花漂浮在三月的绿水上，我竟然敢在这时候下瞿塘。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
注释
〔5〕然，转折连词，可是。窃，谦指自己，私下。恨，遗憾。推，推究，推寻。其，那件事。终始，首尾经过，原委。猥(wěi)，副词，随随便便地。俗，世俗，社会上一般人。毁誉，偏义复词，义偏于“毁”，毁谤。
13.激越：声音高亢清远。
⑴香醪：美酒佳酿
183.出：释放。重泉：地名据《史记·夏本纪》载，夏桀曾将汤囚禁在夏台，重泉当是夏台中囚禁人的地方。
51．致（zhì）：《说文》：“致，密也”。错石：铺设各种石块。瓴甓（língpì）：砖块。瑇瑁：即玳瑁。文章：花纹。
13.巾鞲：音gou 第一声，古时用于束衣袖的臂套
⑴堂：即“草堂”。成，落成。
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。"
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
稠凝碧浮饧。蹙绳觐娥婺， ——韩愈
忽遇南迁客，若为西入心。
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
"翻了西天偈，烧馀梵宇香。捻眉愁俗客，支颊背残阳。 ——段成式
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
缭绕藤轩密，逶迤竹径深。为传同学志，兹宇可清心。"
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
泉音玉淙琤.琉璃剪木叶， ——韩愈
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
旌麾间翠幄，箫鼓来朱轓. ——柳淡
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
庭商忽惊舞，墉禜亦亲酹。 ——孟郊
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
醒酒宜华席，留僧想独园。 ——张荐
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
戍客归来见妻子， ——皎然
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
跻攀况有承华客，如在南皮奉胜游。"
"边树正参差，新莺复陆离。娇非胡俗变，啼是汉音移。
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开。"
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
"紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，
抱影希人识，承时望帝求。谁言按剑者，猜忌却生雠。"
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
寅亮推多士，清通固赏奇。病诸方号哲，敢相反成疵。
几度访君留我醉，瓮香皆值酒新开。"
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
"妖姬未着石榴裙，自道家连锦水濆。檀口解知千载事，
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。