"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
柳影繁初合，莺声涩渐稀。早梅迎夏结，残絮送春飞。
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
又知何地复何年。"
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
.ying nv tou cheng feng qu shi .dong zhong qian xie nong qiong zhi .
fei zhuang fei zhai fei lan ruo .zhu shu chi ting shi mu yu .fei dao fei seng fei su li .
liu ying fan chu he .ying sheng se jian xi .zao mei ying xia jie .can xu song chun fei .
an dan ping wei gu .qi liang zhen xi qiu .pin zhong you deng ji .you sheng jia qian lou ..
yun ping liu fen xu .feng huang yin xiang lan .chang duan hui wen jin .chun shen du zi kan ..
he chu mai qi gu .shui jia mi bi wei .chou sang yi men wai .yin ba ti shuang chui ..
yi zhang san bian du .yi ju shi hui yin .zhen zhong ba shi zi .zi zi hua wei jin ..
you zhi he di fu he nian ..
.quan shi shang yi yi .lin shu seng yi xi .he nian ci shui ge .jin ye su yun fei .
zhong de yan chu qi .chou hao zhong wei xuan .sen luo wan mu he .shu dui bai hua quan .
bu jian xin zhong yi ge ren .xu bin an tian ba lu xue .yi shang wu fu di xiang chen .
shu wei chong zhi wei .chong du yi wu qi .shu wei shu zhi da .hua ye you shuai shi .
suo jie fei du jun ru ci .zi gu cai nan gong ming zheng ..
译文
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一(yi)般的大屋粱。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她(ta)面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
注释
8.安陵君：安陵国的国君。安陵是当时的一个小国，在河南鄢（yān）陵西北，原是魏国的附属国。战国时魏襄王封其弟为安陵君。
[12]陵：登。景山：山名，在今偃师县南。
⑽花楼玉凤：指歌女。娇狞：形容歌声娇柔而有穿透力。狞字大约是当时的一种赞语，含有不同寻常之类的意思。
5.云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。
12.略不相睹：彼此一点也看不见。睹，看。
（60）重（chóng）得罪：再加一重罪。
上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
衡门蜗舍自惭愧，收得身来已五年。
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。"
亭亭自抬举，鼎鼎难藏擫.不学着水荃，一生长怗怗."
喔喔鸡下树，辉辉日上梁。枕低茵席软，卧稳身入床。
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
"深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
"老尹醉醺醺，来随年少群。不忧头似雪，但喜稼如云。
"风露飒已冷，天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨。
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
壮志诚难夺，良辰岂复追。宁牛终夜永，潘鬓去年衰。
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
自来此村住，不觉风光好。花少莺亦稀，年年春暗老。"
男儿上既未能济天下，下又不至饥寒死。吾观九品至一品，
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
鹓鹭上天花逐水，无因再会白家池。"
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
明年未死还相见。"
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
天上无穷路，生期七十间。那堪九年内，五度百牢关。
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
君本上清人，名在石堂间。不知有何过，谪作人间仙。
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
岸柳好阴影，风裾遗垢氛。悠然送春目，八荒谁与群。
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
"相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。
千万人家无一茎。"
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
虚度东川好时节，酒楼元被蜀儿眠。"
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
江山气色合归来。"
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。邈未究其由，想古观遗迹。
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
传癖今应甚，头风昨已痊。丹青公旧物，一为变蚩妍。"
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
伊余信多幸，拖紫垂白发。身为三品官，年已五十八。
归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。