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和徐都曹出新亭渚诗

元代 / 吴玉麟

"敬亭埋玉树,知是蒋征君。安得相如草,空馀封禅文。
"适贺一枝新,旋惊万里分。礼闱称独步,太学许能文。
"言从石菌阁,新下穆陵关。独向池阳去,白云留故山。
我思震泽,菱芡幕幕。寤寐如觌,我思剡溪。
吐言贵珠玉,落笔回风霜。而我谢明主,衔哀投夜郎。
果枉东瞻唱,兴言夕放闲。携琴仙洞中,置酒灉湖上。
"释子身心无有分,独将衣钵去人群。
新安江上孤帆远,应逐枫林万馀转。古台落日共萧条,
岁暮期再寻,幽哉羡门子。"
悬知三五夕,万户千门辟。夜出曙翻归,倾城满南陌。
祖道衣冠列,分亭驿骑催。方期九日聚,还待二星回。"
"东蒙镇海沂,合沓馀百里。清秋净氛霭,崖崿隐天起。
我于鸱夷子,相去千馀岁。运阔英达稀,同风遥执袂。
木落姑苏台,霜收洞庭橘。萧条长洲外,唯见寒山出。
夕衣清露湿,晨驾秋风前。临欢定不住,当为何所牵。"
"少年何处去,负米上铜梁。借问阿戎父,知为童子郎。


和徐都曹出新亭渚诗拼音解释:

.jing ting mai yu shu .zhi shi jiang zheng jun .an de xiang ru cao .kong yu feng chan wen .
.shi he yi zhi xin .xuan jing wan li fen .li wei cheng du bu .tai xue xu neng wen .
.yan cong shi jun ge .xin xia mu ling guan .du xiang chi yang qu .bai yun liu gu shan .
wo si zhen ze .ling qian mu mu .wu mei ru di .wo si shan xi .
tu yan gui zhu yu .luo bi hui feng shuang .er wo xie ming zhu .xian ai tou ye lang .
guo wang dong zhan chang .xing yan xi fang xian .xie qin xian dong zhong .zhi jiu yong hu shang .
.shi zi shen xin wu you fen .du jiang yi bo qu ren qun .
xin an jiang shang gu fan yuan .ying zhu feng lin wan yu zhuan .gu tai luo ri gong xiao tiao .
sui mu qi zai xun .you zai xian men zi ..
xuan zhi san wu xi .wan hu qian men bi .ye chu shu fan gui .qing cheng man nan mo .
zu dao yi guan lie .fen ting yi qi cui .fang qi jiu ri ju .huan dai er xing hui ..
.dong meng zhen hai yi .he da yu bai li .qing qiu jing fen ai .ya e yin tian qi .
wo yu chi yi zi .xiang qu qian yu sui .yun kuo ying da xi .tong feng yao zhi mei .
mu luo gu su tai .shuang shou dong ting ju .xiao tiao chang zhou wai .wei jian han shan chu .
xi yi qing lu shi .chen jia qiu feng qian .lin huan ding bu zhu .dang wei he suo qian ..
.shao nian he chu qu .fu mi shang tong liang .jie wen a rong fu .zhi wei tong zi lang .

译文及注释

译文
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上,现在的(de)俗乐与古代的雅乐差不多。”
春天的景象还没装点到城郊,    
  黄帝采集首山的铜,铸造宝鼎于荆山之下,炼制仙丹,仙丹炼制成功了,黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫,变幻如海,找不到升仙的途径,让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上,登上黄帝乘坐的鸾车,陪在黄帝旁边,一起遨游在青天之上,那种乐趣一定妙不可言。
内心自省:挂冠辞官是正确做法,追溯往事叹何时(shi)公平。
到手的美好风光可别虚负,我在湖上久久留(liu)恋,不肯离去。
  管仲是世人所说的贤(xian)臣,然而孔子小看他,难道是因为周朝统治衰微,桓公既然贤明,管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗?古语说:“要顺势助成君(jun)子的美德,纠正挽救他的过错,所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧?
血泪泣尽,流逝于时间,断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了,惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
万舸千舟江上往来,连帆一片过扬州。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐,春寒料峭穿起破旧棉袍。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉,她从来也不用(yong)自己穿著罗衣。
我辞官归乡,有如从枝头上掉下来的落花,但它却不是无情之物,化成了春天的泥土,还能起着培育下一代的作用。
叛乱平息后,君王重返长安,路过马嵬坡,睹物思人,徘徊不前。
自从和老友在江海分别,隔山隔水已度过多少年。

注释
归:古代女子出嫁称“归”。
3. 皆:副词,都。
⑾徙(xǐ)倚:徘徊,流连不去。
42、法家:有法度的世臣。
(9)志怪:记载怪异的事物。志,记载。
坤山:一作“神山”。神妪(yù):《搜神记》卷四:“永嘉中,有神现兖州,自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞。”所谓“神妪”,疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙,惊动了仙界。

赏析

  首句,“十年无梦得还家”,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”,却说“无梦得还家”,简直连还家的梦也不曾有过,可见其决绝之情。另方面,古代前朝的遗民,在无可奈何的情况下,总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”,正是表明前此十年之志:抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过,栖息山间也就怡然自得了。
  后六(hou liu)句叙写李白二游长安事。“文彩”二句是说李白因擅长诗赋被玄宗召入京,供奉翰林;他那些无与伦比的诗篇必将流传千古。以下四句记叙的是李白供奉翰林期间的事。“龙舟”句见唐人范传正《李公新墓碑》:玄宗“泛白莲池,公不在宴,皇欢既洽,召公作序。时公已被酒于翰苑中,仍命高将军扶以登舟。”“兽锦”句见李白《温泉侍从归逢故人》:“激赏摇天笔,承恩赐御衣。”蔡梦弼《杜诗注》引《李白外传》云:“白作乐章赐锦袍。”李白常被召入宫中为皇帝草拟文告和乐章,因为身受宠待,一些文士慕名追随左右。这时李白意得志满,盛极一时,诗人亦不惜浓墨重彩,加以渲染。诗人通过对李白两入长安的描写,用极为洗炼的笔触就勾勒出一个风流倜傥、飘逸豪放的诗人形象。
  开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽,黄昏降临,幽僻的古寺传来了报时的钟声,次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹,首句表现的是安宁静谧的环境,次句却表现喧嚣,形成了鲜明而强烈的比照,这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
  从“秋深橡子熟”至“用作三冬粮”八句为第一段,写老媪拾橡子的艰辛及用途。前四句寥寥数笔,便点出时令、地点、人物、事件和具(he ju)体活动时间,勾画了一幅孤凄悲楚的荒山拾橡图。“伛偻黄发”,状出老媪筋骨累断、膏脂枯干的形象;“践晨霜”则说明老媪动身之早,天气之寒。从人物形象和动作方面,读者可以看出统治者给人民所留下的种种创伤。五到八句写橡实的拾取、制作之难和它对老媪的“宝贵”作用。一个时辰方拾一捧,一天才可勉强盈筐,拾取橡实实在很难。榛芜冈上橡树丛生,橡子本来很多,老媪起早贪晚却收效甚微,这一方面说明老媪之年高体衰,另方面则暗示出抢拾橡子的决不只老媪一人,从而能以小显大地表现出饥馑遍天下的悲惨现实。
  这三首诗写两夫妇别后相思。诗从男女两个方面写,由于着笔的角度不同,所以能够维妙维肖地传达出双方由心理、处境的不同决定着的表情方式的差异,所谓一种相思,两样别情。这三首诗既独立成章,又语语相关。诗的风格特点是微婉蕴藉。
整体赏析  这里的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照,激发了作者的游兴,想到没有“与乐者”,未免美中不足,因而寻伴,这时错觉生趣,情感触动,于是记下此景此情,顺理成章,一切是那么的和谐自然,毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常,娓娓叙来。虽然没有奇景之处,但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期,是笔记体游记所必须的,“月色入户”与“欣然起行”互为因果,寥寥数字,何其洗练!写庭下景色,用“空明”一词,不枝不蔓,体现出空灵、坦荡的意境,将竹柏影子比作水中藻荇,已然十分贴切,“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态,仿佛触手可及。接着,作者笔锋陡转,连发二问,既亲切自然,富于韵律,又拓展时空,发人思绪。《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的  苏轼自己评论他的文学创作,有一段话很精辟:  吾文如万斛泉源,不择地皆可出。在平地,滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣!其他,虽吾亦不能知也。(《文说》)  这段话,可与他的另一段话相补充:“夫昔之为文者,非能为之为工,乃不能不为之为工也。山川之有云雾,草木之有华实,充满勃郁而见于外,夫虽欲无有,其可得耶?”(《江行唱和集序》)  这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看,结句属“合”,就此打住。从语意上看,它包蕴丰富。“闲人”一词,表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人,闲来无事才出来赏月的,实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有,却是只有情趣高雅的人能欣赏的,有了人的欣赏才有美,只有此时此地的月夜才是最幸运的,因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次,“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境,作者在政治上有远大的抱负,但是却被一贬再贬,流落黄州,在内心深处,他又何尝愿做一个“闲人”呢?赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。  总之,游记以真情实感为依托,信笔写来,起于当起,止于当止,犹如行云流水,于无技巧中见技巧,达到了“一语天然万古新,豪华落尽见真纯”的境界。
  这篇游记语言清丽,结构完整,景和情完全融为一体,写景重在写意抒情深沉而含蓄。
  这是女诗人纪映淮的一首咏物诗。
  首起点出时间地点。二僧结庐孤山,孤山在西湖边,所以诗从西湖展开,说自己在一个昏沉欲雪的日子出行,见到西湖上空满积着阴云,低低地压着湖面,西湖边上的楼台与重重叠叠的青山,笼罩在烟雾之中,若有若无。这样,抓住气候特点,略加点染,展现了一幅光线黯淡的水墨图,朦朦胧胧。接着,诗人眼光从远处拉回,写近处山中,水流清浅,人迹不到,只有鸟儿啁哳宛啭。虽是近景,因为极静,又显出了山的幽深。同时水清(shui qing)、无人,又与节令、气候相关。
  伯乐是古代有名的相马(鉴别马的好坏)专家。当他年老的时候,他的儿子很想将这项专门技能继承下来,以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起,双眼突出,蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条,拿着经文出去“相马”了。
  然而若撇开柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的政治隐喻不谈,而就其对君臣关系的讨论来看,不得不说此诗的深刻性和陶渊明的同题之作相比是有很大差距的。陶诗虽亦有“出则陪文舆,入必侍丹帷。箴规向已从,计议初无亏”的描述,但“忠情谬获露,遂为君所私”与“厚恩固难忘,君命安可违”的议论,则深刻揭示了为人臣子的无奈与悲哀。事君以忠,为君所赏,本是做臣子的价值体现,但若过于忠诚,连同身家性命都被国君据为己有,那么结果只能是投穴同死。渊明说“忠情谬获露”,“谬”字真是深可玩味:君主的厚恩往往与其对臣子的控制紧紧联系在一起,“君命安可违”实乃“君命不可违”。他对君主专制下的臣子的个人价值进行了深沉的反思。人才乃国之公器,非国君的一己之私,更何况人本身又具有独立存在的价值。这直接启发了苏轼《和〈《咏三良》柳宗元 古诗〉》“我岂犬马哉?从君求盖帷”中洋溢的对个体独立人格的尊重以及“杀身固有道,大节要不亏”中对为人臣子原则的揭橥。宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗在这一点上,和陶渊明相比是一个倒退。
  中间四句,感叹时光倏忽,人生易老。这里,诗人为强调人生变化之迅速,用了夸张的艺术手法:“浮生”两句中,“流电”的意象与“浮”、“速、‘倏忽”等词语的交互作用,就凸现出其人生短促的意识。”天地”两句又以永存的天地为反衬,来强化其人命不常的意识,揭示出时间的无限、宇宙的永恒与人生有限、容颜易改的矛盾,倾泻出诗人欲有为而不得,欲超脱而不能的内心矛盾与苦闷,流露出迷惘、倜怅又无可奈何的复杂心态。
  组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》,带有寓言性质;《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
  天姥山临近剡溪,传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱,因此得名。天姥山与天台山相对,峰峦峭峙,仰望如在天表,冥茫如堕仙境,容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方,初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游,他对这里的山水不但非常热爱,也是非常熟悉的。
  全诗多用比兴和对偶,雪、月、沟水、竹竿、鱼尾等喻象鲜明生动而又耐人寻味。一、二、五、六、十三、十四等句皆工对而又自然。此外四句一解,每解换韵,而诗意亦随之顿挫,声情与辞情达到完美的统一。
  王逸说:“《《大招》屈原 古诗》者,屈原之所作也。或曰景差,疑不能明也。”汉代既已不能明,则后世更是聚讼纷纷。洪兴祖认为“《《大招》屈原 古诗》恐非屈原作”,朱熹则斩钉截铁地说:“《《大招》屈原 古诗》决为(景)差作无疑也。”黄文焕、林云铭、蒋骥、牟廷相等皆主屈原作。梁启超以其中有“小腰秀颈,若鲜卑只”一语,定为汉人作,刘永济、游国恩从之,朱季海则更具体地说是淮南王或其门客所作。我们认为,《《大招》屈原 古诗》是屈原所作是可信的,但它不应当是王逸所说屈原放逐九年,精神烦乱,恐命将终,故自招其魂;也不是林云铭、蒋骥所肯定的“原招怀王之词”。这篇作品语言古奥,形式上不及《招魂》有创造性,应当是反映了较早的楚宫招魂词形式。所以,不当产生在《招魂》之后,而只能在它之前。公元前329年,楚威王卒,《《大招》屈原 古诗》应是招威王之魂而作。其时屈25岁(胡念贻)班究认为屈原生于前353年,在诸家推算屈原生年中最为可信)。以“《大招》屈原 古诗”名篇是相对于《招魂》而言,《招魂》是屈原招怀王之魂所作,《《大招》屈原 古诗》是招怀王之父威王之魂所作,故按君王之辈份,名曰“《大招》屈原 古诗”。
  “弃绝蓬室居,塌然摧肺肝。”到狠下心真要和老妻诀别离去的时候,老翁突然觉得五脏六腑内有如崩裂似的苦痛。这不是寻常的离别,而是要离开生于斯、长于斯、老于斯的家乡。长期患难与共、冷暖相关的亲人,转瞬间就要见不到了,此情此景,老翁难以承受。感情的闸门再也控制不住,泪水汇聚成人间的深悲巨痛。这一结尾,情思大跌,却蕴蓄着丰厚深长的意境:独行老翁的前途将会怎样,被扔下的孤苦伶仃的老妻将否陷入绝境,仓皇莫测的战局将怎样发展变化,这一切都将留给读者去体会、想象和思索。

创作背景

  建炎二年(公元1128),李纲为相七十日,罢相流放武昌(今湖北省鄂州市)。四年后,太学生陈东等向朝廷上书请命,要求让李纲官复原职,事情失败,陈东也因此被杀,这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年(公元1132),是他谪居时心境的真实写照。

  

吴玉麟( 元代 )

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简 介

吴玉麟 吴玉麟,字协书,号素村,福建侯官人,干隆二十四年(1759)举人。历任龙溪、惠安、同安等县教谕。嘉庆二年(1797),调凤山,悉心造士。有《素村小草》十二卷。

蝃蝀 / 陈舜法

本家陇西人,先为汉边将。功略盖天地,名飞青云上。
睿文含日月,宸翰动云烟。鹤驾吴乡远,遥遥南斗边。"
牧童望村去,猎犬随人还。静者亦何事,荆扉乘昼关。"
漾漾动行舫,亭亭远相望。离晨苦须臾,独往道路长。
"石桥人不到,独往更迢迢。乞食山家少,寻钟野路遥。
虚洞策杖鸣,低云拂衣湿。倚岩见庐舍,入户欣拜揖。
耿耿何以写,密言空委心。"
"玉府凌三曜,金坛驻六龙。彩旒悬倒景,羽盖偃乔松。


邯郸才人嫁为厮养卒妇 / 黄鸿中

"旧国人未归,芳洲草还碧。年年湖上亭,怅望江南客。
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落,纵横鳞甲相参差。
"持衡出帝畿,星指夜郎飞。神女云迎马,荆门雨湿衣。
送君尽惆怅,复送何人归。几日同携手,一朝先拂衣。东山有茅屋,幸为扫荆扉。当亦谢官去,岂令心事违。
忽复隔淮海,梦想在沣东。病来经时节,起见秋塘空。
上林神君宫,此地即明庭。山开鸿濛色,天转招摇星。
暗识啼乌与别鹤,只缘中有断肠声。"
残经窗下依然在,忆得山中问许询。"


生查子·元夕戏陈敬叟 / 杨朝英

寄迹栖霞山,蓬头睢水湄。忽然辟命下,众谓趋丹墀。
地远明君弃,天高酷吏欺。清山独往路,芳草未归时。
位以穿杨得,名因折桂还。冯唐真不遇,叹息鬓毛斑。"
"清时重儒士,纠郡属伊人。薄游长安中,始得一交亲。
"晨登西斋望,不觉至夕曛。正当秋夏交,原野起烟氛。
"贫居依谷口,乔木带荒村。石路枉回驾,山家谁候门。
圆通无有象,圣境不能侵。真是吾兄法,何妨友弟深。
群峰趋海峤,千里黛相连。遥倚赤城上,曈曈初日圆。


怨王孙·春暮 / 张訢

山月晓仍在,林风凉不绝。殷勤如有情,惆怅令人别。
翰墨思诸季,裁缝忆老妻。小儿应离褓,幼女未攀笄。
"荒台森荆杞,蒙笼无上路。传是古人迹,阮公长啸处。
长驱塞上儿,深入单于垒。旌旗列相向,箫鼓悲何已。
送君江浦已惆怅,更上西楼看远帆。"
葳蕤紫鸾鸟,巢在昆山树。惊风西北吹,飞落南溟去。
欲去返郊扉,端为一欢滞。"
有志飞鸣人岂知。虽云四十无禄位,曾与大军掌书记。


洛阳春·雪 / 戴琏

历阳何异山阴时,白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁,
朝云暮雨连天暗,神女知来第几峰。"
来雁遥传沙塞寒。直为甘心从苦节,陇头流水鸣呜咽。
新成鹦鹉赋,能衣鹔鹴裘。不惮轩车远,仍寻薜荔幽。
涉江弄秋水,爱此荷花鲜。攀荷弄其珠,荡漾不成圆。
期君武节朝龙阙,余亦翱翔归玉京。"
骍马黄金勒,雕弓白羽箭。射杀左贤王,归奏未央殿。
宿莽非中土,鲈鱼岂我乡。孤舟行已倦,南越尚茫茫。"


介之推不言禄 / 浦镗

榜歌空里失,船火望中疑。明发泛潮海,茫茫何处期。"
贞悔不自卜,游随共尔曹。未能齐得丧,时复诵离骚。
始见幽烽警,俄看烈火焚。功成奏凯乐,战罢策归勋。
顾我如有情,长鸣似相托。何当驾此物,与尔腾寥廓。"
物状如丝纶,上心为予决。访君东溪事,早晚樵路绝。"
前后更叹息,浮荣安足珍。
"东风散馀冱,陂水淡已绿。烟芳何处寻,杳蔼春山曲。
懿此贞色。人之侮我,混于薪棘。诗人有言,好是正直。"


赤壁歌送别 / 李景董

岐陌涵馀雨,离川照晚虹。恭闻咏方叔,千载舞皇风。"
"骑省直明光,鸡鸣谒建章。遥闻侍中珮,闇识令君香。
耽耽铜鞮宫,遥望长数里。宾客无多少,出入皆珠履。
山深不觉有秦人。手栽松树苍苍老,身卧桃园寂寂春。
缘体分殊昔,回眸宛异常。吉凶恒委郑,年寿会询唐。
"灵溪氛雾歇,皎镜清心颜。空色不映水,秋声多在山。
谢公池塘上,春草飒已生。花枝拂人来,山鸟向我鸣。
令弟字延陵,凤毛出天姿。清英神仙骨,芬馥茝兰蕤。


点绛唇·金谷年年 / 张芝

暖气随明主,恩波浃近臣。灵威自无极,从此献千春。"
昔时秦王女,羽化年代久。日暮松风来,箫声生左右。
五马嘶城隅,万人卧车辙。沧洲浮云暮,杳杳去帆发。
"公门暇日少,穷巷故人稀。偶值乘篮舆,非关避白衣。
仿佛仍伫想,幽期如眼前。金天有青庙,松柏隐苍然。"
果枉东瞻唱,兴言夕放闲。携琴仙洞中,置酒灉湖上。
"婵娟罗浮月,摇艳桂水云。美人竟独往,而我安得群。
此去尔何恨,近名予未能。炉峰若便道,为访东林僧。"


武陵春·春晚 / 韩永献

"轩辕征战后,江海别离长。远客归何处,平芜满故乡。
时升翠微上,邈若罗浮巅。两岑抱东壑,一嶂横西天。
"翛然金园赏,远近含晴光。楼台成海气,草木皆天香。
关塞重门下,郊岐禁苑傍。练兵宜雨洗,卧鼓候风凉。
自言历天台,搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去,恍惚入青冥。
"忽蒙汉诏还冠冕,始觉殷王解网罗。日比皇明犹自暗,
"共仰头陀行,能忘世谛情。回看双凤阙,相去一牛鸣。
太山雄地理,巨壑眇云庄。高兴汩烦促,永怀清典常。


西塞山怀古 / 林若存

"太阳升兮照万方,开阊阖兮临玉堂,俨冕旒兮垂衣裳。
宴集观农暇,笙歌听讼馀。虽蒙一言教,自愧道情疏。"
种棘遮蘼芜,畏人来采杀。比至狂夫还,看看几花发。"
此日从臣何不言。独有威声振千古,君不见后嗣尊为武。"
"柱下闻周史,书中慰越吟。近看三岁字,遥见百年心。
"清境岂云远,炎氛忽如遗。重门布绿阴,菡萏满广池。
旧简拂尘看,鸣琴候月弹。桃源迷汉姓,松树有秦官。(松树 一作:松径)空谷归人少,青山背日寒。羡君栖隐处,遥望白云端。(白云端 一作:在云端)
时菊乃盈泛,浊醪自为美。良游虽可娱,殷念在之子。