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念奴娇·赤壁怀古

隋代 / 释慧晖

玉烛制袍夜,金刀呵手裁。锁寄千里客,锁心终不开。
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
入夜声则厉,在昼声则微。神灵斥众恶,与我作风威。
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
忽见一人檠茶碗,篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡,
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。
朱门再到知何日,一片征帆万里风。"
吾师别是醍醐味,不是知心人不知。"
扶尧社稷常忧老,到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报,
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"


念奴娇·赤壁怀古拼音解释:

yu zhu zhi pao ye .jin dao he shou cai .suo ji qian li ke .suo xin zhong bu kai .
.yao feng zuo ri jing .gu li jin song qiu .chu yue yao gui meng .jiang feng jian zao qiu .
ru ye sheng ze li .zai zhou sheng ze wei .shen ling chi zhong e .yu wo zuo feng wei .
.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
.kang cang zhi xu ji .qian ji yi yuan xiu .zhi qu yu du liu .ri kui sui fang jiu .
shi jia li qi chi sheng jiu .he yong chun wei bang xia kan ..
hu jian yi ren qing cha wan .se hua zuo ye feng chui man .zi yan jia chu zai dong po .
.zhou feng gui yin yao .jing mo zun wu ming .lu hou xun zheng ti .yu yi zhi dao jing .
zhu men zai dao zhi he ri .yi pian zheng fan wan li feng ..
wu shi bie shi ti hu wei .bu shi zhi xin ren bu zhi ..
fu yao she ji chang you lao .dao guo fen yang yi wei chi .shi zi zhan en wu yi bao .
ru jin ruo geng sheng lai ci .zhi you he ren zeng bai lv ..

译文及注释

译文
我已忍受十年的(de)飘零生活,把家安在这里不过勉强栖身。
因为(wei)顾念我久久未回,因而他们远涉而来。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边,人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响,路上长满了青色的莎草。到了深夜,风停了,雨也停了。月亮照(zhao)在寒冷的天上,露珠一颗颗滚入荷叶里面。
那些人当时不识得可(ke)以高耸入云的树木,
  齐威王说:“你说的很好!”于是就下了命令:“大小的官吏,大臣和百姓们,能够当面批评我的过错的人,给予上等奖赏;上书直言规劝我的人,给予中等奖赏;能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失,并传到我耳朵里的人,给予下等奖赏。” 命令刚下达,许多大臣都来进献谏言,宫门和庭院像集市一样热闹;几个月以后,还不时地有人偶尔进谏;满一年以后,即使有人想进谏,也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事,都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷,不必用兵就战胜了敌国。
(如此得意之下)仰头享受春风的温暖轻柔,闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣(ming)叫。
你贤惠啊,为路过你家的客人缝补衣服。
香罗衣是细葛纺成,柔软得风一吹就飘起,洁白的颜色宛如新雪。
  韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达,三次登门,却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽,不知道逃隐(yin)山林,所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察!古代的读书人,只要有三个月不作官任职,相互之间就要慰问,所以他们只要走出本国疆界,车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因,是因为他们在周不被任用,就可以离开到鲁国去;在鲁不被任用,就离开到齐国去;在齐国不被任用,就离开到宋国去,到郑国去,到秦国去,到楚国去。现在天下只有一个君主,四海之内统一为一个国家,舍弃这里,那就是夷狄了,就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人,不被朝廷用,就只有入山林当隐士了。隐居山林,只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居,如果他有忧天下的心思,就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧,频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已,心里经常惶恐不安,唯恐不能够出在您这样的大贤人门下,也望您稍加体察。冒犯了您的威严,内心惶恐不已。韩愈再拜。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它们根居干裂的土中成不了形。
春风微凉,将我的酒意吹醒,寒意初上,山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方,回去吧,对我来说,既无所谓风雨,也无所谓天晴。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
眼观敌我形势,战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进,三军肃静无人喧哗。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重,娥皇女英死后云势盛大翻动。
满地的芦苇花和我一样老去,人民流离失所,国亡无归。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了,只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟,芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血,窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆,思妇徒盼离人归来。
火山高高耸立在赤亭口,五月的火山上空火云厚。
  流离天涯,思绪无穷无已。相逢不久,便又匆匆别离。拉着佳人,只能采一枝暮春的杏花,含泪赠别。你问春天还剩多少,即便春意尚在,又能和谁一同欣赏?
腰肢细小脖颈纤秀,就像用鲜卑带约束一样。

注释
耳:语气词。
⑵后尘:后面扬起来的尘土。指公子王孙争相追求的情景。
涉:经过,经历。
天机清妙:性情高远。天机,天性。清妙,指超尘拔俗,与众不同。
17、是:代词,这,这些。
(80)几许——多少。
⒀被:同“披”。这四句是说,服丹药,求神仙,也没法长生不死,还不如饮美酒,穿绸缎,图个眼前快活。

赏析

  一个“惜”字,化无情为有情,仿佛泉眼是因为爱惜涓滴,才让它无声地缓缓流淌;一个“爱”字,给绿树以生命,似乎它是喜欢这晴柔的风光,才以水为镜,展现自己的绰约风姿。三、四两句,诗人好像一位高明的摄影师,用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头:“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”时序还未到盛夏,荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角,一只小小的蜻蜓立在它的上头。一个“才露”,一个“早立”,前后照应,逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。杨万里写诗主张师法自然,他对自然景物有浓厚的兴趣,常用清新活泼的笔调,平易通俗的语言,描绘日常所见的平凡景物,尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化,形成情趣盎然的画面,因而诗中充满浓郁的生活气息。古诗今译泉眼悄无(qiao wu)声是珍惜细细的水流,树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖,早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。美术家朱宣咸以杨万里《《小池》杨万里 古诗》诗意而创作的中国画作品《小荷才露尖尖角》,非常形象与生动地反映了这一诗情画意。
  这支散曲题目为“梦中作”,当然不能说没有这种可能。不过从全篇内容来看,当是出梦后回忆时所作。看来这并非作者留梦心切,神智惝恍,产生了错觉;而正是所谓“直道相思了无益”(李商隐《无题》),才故意给它披一件“梦”的外衣。诗人以婉丽的笔墨,借幽梦写情愫,欲处处掩抑心灵的伤口;但天下的至情、深愁,是人同此心、心同此感的。清人乐钧有首《浪淘沙》,其下阕不约而同,恰恰可以作为本曲的缩影,故抄录于下:
  这首《《晨雨》杜甫 古诗》的笔触由听觉到视觉,由近及远,由晨至午,总在“小”和“晨”二字上落想,精心绘出一幅甜美的《晨雨》杜甫 古诗图。它既反映出诗人深厚的艺术功力,又于毫发之处显见他对生活强烈的爱。你能希望一个生活悲观,意志消沉的人吟出如此醇美的诗句吗?只有对生活充满激情的人才具有这样的审美情趣,才能创作出如此迷人的意境,从而拨动读者对大自然纯真之美的爱慕之弦!
  此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题,哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”,故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理(de li)论依据。但从全诗考察,似乎诗人并不是倡导什么“性善论”,他只不过是借天赋予人以善性,为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生,非一般人物可比,总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩:首先说他有德,遵从古训,深得天子的信赖;其次说他能继承祖先事业,成为诸侯典范,是天子的忠实代言人;再次说他洞悉国事,明哲忠贞,勤政报效周王;继而说他个性刚直,不畏强暴,不欺弱者;进而回应前几章,说他德高望重,关键靠自己修养,不断积累,因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至,极意美化,塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题,写仲山甫奉王命赴东方督修齐城,尹吉甫临别作诗相赠,安慰行者,祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别,但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述,从中大体能体察到处于西周衰世的贵族,对中兴事业艰难的认识与隐忧,以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与(jing yu)呼唤。不难理解,此诗对仲山甫的种种赞美,是真实的、现实的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”,似乎过苛。
  这组诗以第一首最为知名。此篇虽题“怀古”,却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋,时值晚唐,不免“发思古之幽情”,感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分;颔联上句承接“暮”字,下句才点出人来,颈联就山水两方面写夜景,“夹”字犹见凝练;尾联才写出“怀古” 的主旨,为后两首开题,而以悲愁作结。诗人描写了洞庭湖的风景,凭吊屈原,抒发了自己羡慕屈原的情怀,表达了自己苦闷忧伤的心境。
  这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作,似乎确可将许多(xu duo)人们的人生迷梦“唤醒”;有些研究者因此将这类诗作,视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来,“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢;但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐,恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上,这种态度,大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说,又不过是从许多迷梦(诸如“功业”、“名利”之类)中醒来后,所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以,与其说这类诗表现了“人性之觉醒”,不如说是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以明白这一点。
  小寒食是指寒食的次日,清明的前一天。从寒食到清明三日禁火,所以首句说“佳辰强饮食犹寒”,逢到节日佳辰,诗人虽在老病之中还是打起精神来饮酒。“强饮”不仅说多病之身不耐酒力,也透露着漂泊中勉强过节的心情。这个起句为诗中写景抒情,安排了一个有内在联系的开端。第二句刻画舟中诗人的孤寂形象。“鹖冠”传为楚隐者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠,点出作者失去官职不为朝廷所用的身份。穷愁潦倒,身不在官而依然忧心时势,思念朝廷,这是无能为力的杜甫最为伤情之处。首联中“强饮”与“鹖冠”正概括了作者此时的身世遭遇,也包蕴着一生的无穷辛酸。
  后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气,但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比,不满和悲叹之情交织在—起,展现了诗人复杂的内心世界。
  适应着这一情感表现特点,此诗开篇也一改《古诗十九首解》常从写景入手的惯例,而采用了突兀而起、直叙其事的方式。恐怕正是为了造成一种绝望中的“意外”之境,便于更强烈地展示女主人色那交织着凄苦、哀伤、惊喜,慰藉的“感切”之情——这就是开篇的妙处。
  《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》还抒发了曹雪芹的悼亡体验。尽管曹雪芹生平事迹不详,可以肯定的是他“曾经离丧”,幼年丧父,中年丧妻,特别是如贾宝玉一样在家族败亡过程中目睹家庭中许多美的年轻女性的毁灭,诔文中“何心意之忡忡,若寤寐之栩栩”数句,非过来之人不能够“作此哀音”。换句话说,一部《红楼梦》,就是曹雪芹怡红心性与悼红情结的形象写照。脂评曾说:“一部大书,只为一葬花冢耳”,套用一下,也可以说:“一部大书,只为一《芙蓉诔》耳”。
  这诗的两章几乎完全是重复的,这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句,却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿:不归来也就罢了,但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最平常的话,但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。
  此诗两章,脉络极清楚,每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态;后二句则通过自问自答,表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪,而诗句的语气显得“怨而不怒”,很能体现“温柔敦厚”的诗教。
  前四句是大笔勾勒,目的在于让人得到火山云的总体印象。次四句笔锋一顿,转写火山云的动态。“平明乍逐胡风断,薄暮浑随塞雨回”,说这些火山云早上刚被风吹散,傍晚又随雨重新聚集起来。同“满山凝未开”的厚重浓浊相比,这种动态的云轻盈灵巧多了。“缭绕斜吞铁关树,氛氲半掩交河戍”两句互文,描写火山云远“侵”近“略”的威力。“斜”“半”分别点出火山云与铁关、交河戍的关系,从空间位置上烘托“吞”“掩”的气势。
  《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗一事,不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见,季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载:“仲由为季氏宰”在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(鲁哀公三年),其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣,则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事,也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
  次说“水”,希望“水归其壑”。“壑”,这里指洼地。全句说,水流向它的洼地,是希望水流不要泛滥成灾的意思。
  尾联,诗人的视觉由近而愈远,“麝香山一半,”濛濛细雨中的麝香山隐隐约约,还是从小雨上着笔。“亭午未全分”照应首联的“晨光”,写出了时间的推移。

创作背景

  长句:指七言古诗。

  

释慧晖( 隋代 )

收录诗词 (9197)
简 介

释慧晖 慧晖(一○九七~一一八三),号自得,俗姓张,会稽上虞(今浙江上虞东南)人。幼依澄照、道凝,年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年(一一三七),开法补陀寺,徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年(一一七六),敕补临安府净慈寺。七年,退归雪窦寺。十年卒,年八十七。为青原下十四世,天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷,收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。 慧晖诗,以辑自《语录》者编为一卷,辑自他书者附于卷末。

好事近·飞雪过江来 / 梁丘红卫

十里松阴独自游。明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
"相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。
不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟,
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"


田上 / 火思美

竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
"高韵双悬张曲江,联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短,
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
"曾亲文景上金銮,语共容城语一般。久向红霞居不出,
安能追逐人间事,万里身同不系舟。"
传时须在干坤力,便透三清入紫微。
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"


江城子·咏史 / 长孙红梅

"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
霁雪舒长野,寒云半幽谷。严风振枯条,猿啼抱冰木。
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
"白浪漫漫去不回,浮云飞尽日西颓。
自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。"
保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"
折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"


游天台山赋 / 章申

"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座,乍似水凉来入襟。
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
"九天天远瑞烟浓,驾鹤骖鸾意已同。
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
从来是拾得,不是偶然称。别无亲眷属,寒山是我兄。


采桑子·清明上巳西湖好 / 义乙亥

钓丝初种竹,衣带近裁藤。戎佐推兄弟,诗流得友朋。
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。
何妨学羽翰,远逐朱鸟翔。
"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。


沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成 / 呼延万莉

绮殿笼霞影,飞阁出云心。细草希慈泽,恩光重更深。"
何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解,感得此神天上下。
"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"
姜嫄庙北与君别,应笑薄寒悲落花。"
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
"入道曾经离乱前,长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足,


渡湘江 / 第五红瑞

归思忽眇眇,佳气亦沉沉。我身岂遐远,如隔湘汉深。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密,仓囤峨峨欲遮日。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水,竹穿深色夜房灯。
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌数杯酒,
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。


祝英台近·挂轻帆 / 戢辛酉

乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
"连夜因风雪,相留在寂寥。禅心谁指示,诗卷自焚烧。
"幸无名利路相迷,双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外,
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
陈王没后是童男。两轮日月从他载,九个山河一担担。
晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。


秋怀十五首 / 乐正建昌

"妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。少年欢醉后,只恐苦相留。
"落日车遥遥,客心在归路。细草暗回塘,春泉萦古渡。
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思字。
"漳河湘岸柳关头,离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国,


江上寄元六林宗 / 梁丘丁

橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
"修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀,
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"
道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,
一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。
闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。
荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花。"
"旧寄炉峰下,杉松绕石房。年年五六月,江上忆清凉。